这两个事实都是正确的。 一切都浪费了,一切都贡献了。 尝试通过增加专注力来理解。 您只有摇晃一下意识才能意识到。
答案不是那样-什么都没有。 这也不是–一切正常。
首先是第一件事。 他做了六年的苦修,没有产生任何结果。 因为成就与辛勤工作无关。
没有外部的东西。 您可能需要运行六个月或六年的时间-成功需要时间。 吸收您内在的这个基本事实–成功需要时间。 停止运行后,您将获得成功。
您已经运行了XNUMX年,有人运行了XNUMX年,而其他人可能已经运行了XNUMX年–那就没关系了。 当跑步者在六年后停下来时,他做到了。 十二岁的跑步者在停下来时取得了成绩。 同样,这位XNUMX岁的跑步者也只有在停下脚步时才能实现。 因此,只有在解开世俗的纽带和类似条件之后,才能实现绝对的卓越。
目的地不远,您需要朝它走去。 目的地在您自己的范围之内,因此您无法向目的地奔跑。 因此,我声明一切都是徒劳的。 我也想说,一切都做出了贡献。 之所以这样,是因为除非他一直在跑步,否则没人可以停下来。 只有剧烈运动的人才会暂停和停止。 否则,渴望继续奔跑的渴望。 运行后暂停。 停止并不容易。 您可能想走路,但我们停下来停下来。 您确定要停止。
六年后佛陀停了下来。 您可能要立即暂停。 但是,您不会通过立即暂停来获得成功。 自己和佛陀的休息时间有一个根本的区别。
佛陀停下来是因为他意识到跑步不会产生任何结果。 您没有实现这一目标,您巧妙地停顿了一下,以为他也没有通过跑步获得任何成就。 让我们也坐在附近。 让我们也寻找菩提树。 无花果树无处不在。 让我们也坐在菩提树下。 我们还将以类似的方式实现真正的知识。
您将在黎明时睁开眼睛,注意到最后一颗星星的闪烁。 内在恒星的上升在哪里?
什么都不会上升。 如果您再坐一段时间,饥饿将使您的感官不堪重负。 这一天浪费了。 甚至都没有意识到佛陀的意识。 我感到很饿。 昨晚甚至无法入睡。 还有谁在乎佛陀的冥想。
意识到这一事实。 Bodhitva树下没有冥想的可能。 它被蚊子完全占据了。 他们不会让你在一个夜晚眨眼。 为什么我们最终陷入困境。 我至少应该带上蚊帐。 至少我可以在家中安睡。 对野兽的恐惧会不断困扰您。 或害怕小偷或强盗。 您将在整个晚上继续睁开眼睛寻找Bodhitva。 您的智力将继续寻找它,但徒劳。
您的智慧将使您的疑问和疑惑笼罩您的思想。 你生气吗? 这是实现Bodhitva的最好方法吗? 如果它是如此简单,那么每个人都会意识到这一点。 起床,回家,开始工作。 不要这样浪费时间。
思想会充满您的思想。 这段时间最好去看电影。 甚至听音乐演奏会。 甚至电视本来都是更好的选择。 那天晚上真是浪费。 您一定会后悔的。 让我也解释一下第二个事实,即运行六年的结果。 经过六年的不断奔跑,身心得以休息。 因此,让我一起解释一下。 如果佛陀没有奔跑六年,他将不会学会如何停止。 只有跑步者才能理解如何停止。 运行失败会导致暂停和暂停。 而且不要以为六年是一个神奇的数字。 即使我们已经跑步了六年,这也取决于我们跑步的专注度和力量。 佛陀专注六年,您可能甚至六十年都无法做到。
通常,一个世俗的人在一生中会继续缓慢地进行许多这样的活动,从一个步骤lim步到另一个步骤,看着时钟等待六年才能完成。 检查时间。 让我们采取更多步骤。 刺或爬行一些。 像这样爬行六年不会产生任何结果。 即使出生了六个孩子,您也将无法实现Bodhitva。 我们继续生育,浪费了无数这样的生命。
另一方面,佛陀把一切都押在了这里。 他打赌自己的财富,地位和威望。 他把所有东西都押在了这个单一的任务上。 他竭尽全力寻找它。 他没有保留或保留任何一点。 他的奔放并非三心二意或充满猜疑。 水在100摄氏度时变成蒸汽。 只有继续提供全身心的意识来实现或完成萨达纳斯的人,才能取得完美的成功。
因此,佛陀六年的苦修摧毁了表演者。 我的缺席,即表演者为革命的发生创造了合适的条件,从而导致了波希瓦的实现。 如果我们还想在自己的生活中开始实现,那么我们也应该进行萨达纳苦修,以破坏行动者的意识。 在书籍和文学中阅读有关萨达那的书,可以使人们对萨达那的成就有一种基本的认识,但这只是短暂的情感,我们又回到了先前的状态。 由于外部的不满,我们感到难过,同样,由于外部的幸福,我们也感到高兴。 我们快乐和不快乐情绪的原因是外在的。 真正的快乐来自我们内心。
这场辩论不断在我们的脑海中不断进行。 我们可能看起来很孤独,但实际上,我们永远不会真正孤独。 生活应该像苦行僧一样过着。 禁欲主义者不希望任何事情,也没有制定任何事先计划。 他为自己得到的或未得到的感谢。 他把一切都留给了全能的上帝。 他朝着任何方向流动,普罗维登斯将他带向了任何方向。 生活中的这种禁欲主义绝对会导致完美。
有了上帝的祝福,
凯拉什·史里玛利