各个教派的人们以各种不同的方式躲避不同宗教的阴影,以寻求和平,爱与和谐。 通过组织大型的萨桑宗教聚会和演讲会,为简化生活目标进行了许多尝试。 但是,一旦遇到失败,要么该人对宗教失去信心,要么将其视为单纯的伪善,然后开始放弃宗教。 他成为无神论者,结束了对上帝,神性和宗师的所有信仰,并通过纠缠于世俗的欺骗而再次开始将自己的生活走向某些死亡。
历史证明,只要人对上师,上帝或自然失去信心,生活中的沮丧和绝望就会增加。 这种不信任的主要原因是不称职的人担任上师职位。 实际上,“上师”一词表示知识-智慧。 知识的范围没有界限或限制。 限制或限制知识智慧的努力表明了上师的无能。
上师就像一面镜子,他揭示了门徒的真实形象,引导他走上正确的道路。 他通过使自己从恐惧中解放来激活潜能。
如今,每当我们接触任何一位上师时,我们都意识到他的知识范围仅限于一些经文-吉塔或一些美丽的罗摩衍那插图。 然后自然产生了一个基本问题–他们是否具有这种知识意识,以通过生活的各个方面来确保他们的门徒的生命,从而使他们沉浸在知识和智慧的神仙蜜中? 他们是否有潜力使门徒完全神灵…… 不仅仅是准备,而是在自己的自我中建立全面神性?
一个人经常去拜访圣人。 他唯一的要求是他应该能够见证神性。 他过去经常每天拜访,坐着并定期表达好奇心。 慢慢地,他开始感到沮丧和烦恼,尽管他每天拜访聚会所都无法见到神灵。 每天与他见面,并热情地参加赞美诗祈祷。 最初,他保留了自己的想法,但是 上师是上师,他正在浏览自己的想法。
当他的脸开始表达这种绝望时,圣贤有一天打电话给他,问他悲伤的原因。 这个人激动地回答,如果他无法实现神圣的精神,即使在像他这样的崇高圣人的神圣存在下,他也无法实现全面,那么我接近他的意义何在。
作为回应,圣人笑了,要求他和他一起去河边。 那个人变得很高兴,以为今天我可能会得到一些Diksha的启迪,并且我会看到神圣的婆罗门精神。 这位贤哲到达河岸后,要求该人与他一同下入河中,到达中游时,他将头沉浸在水中片刻。 该人喘着粗气问道:“您的这种举动是什么意思?”
贤者回信问那个人,当你在水下时,你的心中有什么感觉? 该人回答说,他希望有机会以某种方式呼吸空气。 这位圣人说,当你为上帝同样地喘息的那一天,你将有办法见到上帝。
通过上师迪克莎和Shaktipaat的行动,上师也在他的门徒心中发起了强烈的激昂压力,那些真正渴望自己最爱的神灵和上师的人在那一刻通过满足婆罗门神性而达到完美。 因此,这种有意识的力量的神圣性就像空气一样纯净。 但是,我们必须采取行动首先成为真正的门徒,才能达到那个状态。 我们将不得不在自己的内部制造内部动荡。
人们甚至都不知道成为真正的门徒的过程,即使有人掌握了这些知识,他们仍然必须终止自我中的自我,即我,以在自己的内部发展门徒。 发生这种情况时,对上师的信任,信念和爱意会自动出现。
因此,正确地说,实现门徒训练不仅是一项艰巨的任务,而且几乎是不可能的。 门徒训练是结束一个人的生命,终止一个人的存在的行为。 一个有价值的门徒如此深深地吸收了上师的神圣精神,以至于他结束了自己的自我,然后上师自己站了起来。 所有二元性结束,Advaita的感觉来了。 自然界中自然界的融合,神界梵天界中的神界梵天与无限界中无限的融合,才是真正的门徒,宗师-格言和帕拉姆-话语本身。
Water里的水,,里的水,
水由内而外。
裂,到处都是水,
所以说明智的话。
就像一个装满水的流入河中,当when不再存在时,那个的水与河中的水合而为一,导致the或河中的水之差为零,因为两者都是叫做河水。 同样,当门徒地位与上师合并时,只有上师仍然存在,这是生活在真正意义上的真正优势,这也是生活的主要目标。
当这样的事件发生在门徒的生活中时,他实现了生活的最终目标。 Advaita Bhava的启动会自动启动他的Kundalini的启动。 然后,他能够成为卡丹巴树,在它的阴影下,整个世界,整个人类和整个社会都享有幸福与和平,接受知识的凉爽,在神性的月光下发光,并在神性中长生不老。 。
通过打破这种谎言,欺骗,依恋和妄想的束缚来实现生活的目标……然后,这个社会中得天独厚的人们会自动说:“让我们走向卡丹巴的阴影“。
有了上帝的祝福,
凯拉什·史里玛利