这是《象头神奥义书》中的重要经文。对于所有寻求者来说,这节经文提出了心中可能出现的问题。在这些经文中,给出了这些问题的答案,这对你来说很重要。
问题是 - 为什么我们在生活中仍然感到压力、悲伤和担忧? - 如果在印度有男神和女神,有可见的神,罗摩和克里希纳在这里出生,那么为什么我们如此烦恼和不安?伤心?为什么在没有神诞生的英国和美国人们很幸福?我们悲伤而他们快乐的原因是什么,他们有钱,这的根本原因是什么?
这是对你们人们的怀疑,认为他们更快乐,而你们更不快乐,在印度,我们看到我们在财富和健康方面都比他们弱。人们很自然地会提出这样的问题:为什么我们这么穷,为什么我们这么麻烦?如果有伽纳帕蒂、有湿婆、有拉克希米、有修行、念诵咒语、有古鲁,那么为什么我们的贫穷仍然没有消失呢?
为什么我们的问题没有消失,为什么我们的生活匮乏?只有你认为你不快乐,因为你没有看到那里的生活。他们来到这里的时候都穿着得很好,无论他们是你的兄弟还是朋友,呆在这里你无法理解他们的问题。
他们一天24小时忙于工作,无论是丈夫、妻子、儿子还是女儿,七天都见不到面。他们体会不到这里的家庭氛围。我去过他家很多次了,不是一次,而是二十次了。我见过他的压力和悲伤。你并不像他们那么悲伤。那里的自杀率为22%。我们这里只有百分之六。为什么会发生这种情况?因为宗教和古鲁在他们的生活中没有地位,而宗教在我们的生活中占有一席之地,但我们仍然更满足。你的一生中有多少钱就有多少。他们在那里快乐只是你的想象。当他们来到这里时,他们穿着得体,有一块漂亮的手表,一个漂亮的包,但你不能通过他们的包来判断他们的生活,他们的价值。他们比你更烦恼、更悲伤、更苦恼。早上起床,丈夫泡茶喝,妻子泡茶跑,他们不见面,七日才见一次。我们晚上6点来的时候,在酒店吃完饭就躺下了。我们只是想象他们是幸福的。当我们无法在生活中让出上帝的位置时,我们的生活就会出现问题和障碍。这并不意味着我们不担心——但有一个解决方案。
只有当有信心和信任时,解决方案才会出现。当信仰动摇时,那么宗教就不再存在,信仰不再存在,美德不再存在,生活就不可能进步,这节经文说,一个人可以在生活中完全繁荣,而且在任何时候。并不是说你今天念咒,二十年后有结果,这个结果就不重要了。你今天受苦,你今天面临财务问题,如果我给你一个咒语,五年后你得到好处,那么这个咒语就没用了。
如果你安装了一个管灯或灯泡,按下开关,两年后灯又亮了,那么这个灯就没有用了。如果按下按钮后灯就亮,则灯是正确的。只要念诵此咒,就应该得到利益。如果是这样,那么上师就是对的,否则上师就是一个骗子,那就是一个欺骗,一个谎言,他不配成为一个上师。但要求是管灯要正确。我一直按这里的按钮,管子就是你的保险丝,所以我不能烧它。如果你对自己没有信心,对Ganapati没有信心,对Guru没有信心,对神没有信心,那么无论我按多少按钮,你都无法获得好处和利润,那么你会说电是没用的,我有用过的灯管。装了灯,但不亮——所以灯不能亮。即使你一直按按钮三十年,灯也不会亮。所需要的是你理解这一点并获得兼容性。
我们不再对神灵有信心,我们也不再对自己有信心。不管我说什么,都不会产生信任。我说,你要念咒,心有不甘,才会成功。你可能会念诵咒语,但你身上却没有应有的深度。表面上你可能称我为上师,但内心应该形成的执着却没有形成,如果没有形成执着,那么一旦我想奉献一部分苦行、仪轨和成就,我就会你将无法给予它,你也将无法接受它。
给予和接受都应该是对称的。你必须站在我的立场上,然后我才能给予,你才能索取。那么念诵咒语就不会有任何成就,给予咒语也不会有任何成就,必须我给予它,你才能将它吸收到全身。无论我给你什么,你不应该只用耳朵去听,而应该将那些咒语吸收到你的整个身体中。
如果我给你食物并且你吃,那么完整的血液应该形成并且应该在整个身体中循环。我给你食物,你无法消化它,无法形成血液,无法获得力量。为了获得力量,必须等待血液形成。你不可能在这里吃食物,在那里变成血液。血液不可能在一分钟内形成。您将不得不等待两天。
你要有这么大的信心,你吃的东西一定会变成血,你要有这么大的信心,你吃的东西一定会产生好处。这就是咒语的条件。如果我给你一个咒语,你应该对它有信心,你应该发展神识,无论是一天还是两天。如果给予咒语,意识就会形成。我不可能给你咒语而你却得不到成功。可能我见到你的次数可能会少一点,也许只有一分钟。这不会对你的信仰产生任何影响。谁一旦被称为弟子,就是我的弟子。但需要的是门徒应该召唤并且古鲁应该来。没有呼唤,上师就不可能来,人也无法思念上师,也无法对上师有信心。而且也不可能你呼唤而我不来。尽管如此,生活中还是有紧张。世界上每个人的生活都存在压力。看似别人的生活压力较小,但如果我们深入挖掘内心就会发现,如果我们打开他们的生活,就会发现他们比我们更烦恼、更悲伤、更心疼。 -这节经文说,如果有痛苦、障碍、障碍、困难,那么首先我们必须走在彼此信任的道路上。即使你和你丈夫之间没有信任,即使你们在同一个屋檐下生活了二十年,你也不能占你妻子的便宜,你妻子也不能占你的便宜。一生都会在压力中度过,整整二十年都会度过。并不是说你会死,而是应该有的生活乐趣不会有。
你和我在一起二十年,如果你没有信心,那么你将无法从我将给你的咒语和仪轨中受益。灌顶之后,给你的不仅仅是那个咒语。我不想给你这样的灌顶,而且这样的灌顶没有任何好处。我什至不要你的钱,手里拿着一个椰子,涂上提拉克,什么也得不到。我希望我完全给予,而你完全接受。如果你花了两派萨,那么你一定会得到利益,如果我给你灌顶,那么他的咒语一定要进入你的内心,一定要进入,你可以利用它,你能感觉到你得到了满足,你有得到快乐,内心平静,心中应该生起这样的信念,念诵咒语后,你的脸上应该有光环、光芒、光芒。
——如果发生这种情况,那么我所给予的咒语也将有意义。无论是古鲁的咒语、拉克希米的咒语还是加纳帕提的咒语。至少有 15 万人居住在哈里瓦。当我们去恒河洗澡时,我们感到非常平静,因为今天我们在恒河里洗澡了,生活变得幸福了。而生活在哈里瓦的人们根本不去恒河里洗澡。他们对哈里瓦没有信心。他们对恒河没有信心。对他们来说,这只是一条河,当我们去那里时,我们感到纯洁。为什么会这样呢?因为我们对恒河有执着、有感觉,但他们没有任何感觉。对于轻易得到的东西没有感情。如果上师很容易找到,那么对他就不会有这种感觉。
如果你我对恒河有感情,我们一定会感到凉意。这是一个自信、内省的问题。这就是为什么当你洗澡时,你会感受到如此多的纯净,你不只是感觉到它,你实际上得到了纯净。灵魂得到快乐,生命得到完整,生命得到意识,无论我们在生活中想要什么,我们都会得到它。 -当我给你灌顶时,通过灌顶,应该产生同样数量的意识,应该产生吸收咒语的力量。 Diksha的意思是我给你一个咒语并且它被接受,Diksha的意思是不仅耳朵应该接受你的咒语,身体的每个部分都应该成为一只眼睛,一只耳朵。
如果上师给了咒,那么你一定会受益,如果上师给了药,那就一定好,如果你灌顶了,你全身都接受了咒。你只能通过耳朵接收咒语。耳朵念咒和全身念咒是有区别的,每个毛孔都变成耳朵。他通过启蒙而成为耳朵。愿我给你灌顶,你可以从中受益;愿我给你灌顶,你可以证得圆满。
在这节经文中,维什瓦米特拉(Vishwamitra),一位非常杰出的圣人,说了一些最高阶的话,而维什瓦米特拉(Vishwamitra),一位圣人,在他的一生中仍然比你贫穷。维什瓦米特拉(Vishwamitra)向拉姆(Ram)和拉克什曼(Lakshman)发起射箭。同样的维什瓦米特拉,他是拉古库尔的古鲁,同样的维什瓦米特拉,在武器、射箭、咒语、密宗方面都具有如此高的品质,以至于罗摩独自一人就消灭了拉瓦那和他的千万军队,取得了完全的胜利。 ——维什瓦米特拉(Vishwamitra)传授给罗摩的那些咒语和密宗中肯定有一种力量,从而为他提供了惊人的力量,通过这些力量,他可以在生活中取得成功。虽然拉古库尔的上师是瓦什什塔,但达什拉特亲自将拉姆-拉克什曼交给了维什瓦米特拉,并说没有人像你一样高级密宗专家。地球上没有人具有这种令人惊叹的个性。
这就是为什么我不会把我的两个儿子交给瓦西什塔来获取密宗经典的知识,我要把他们交给你。为了让他们能够在生活中和当时的聚会中达到独特的个性,维什瓦米特拉对达萨拉特说了一件事——而在《瓦尔米基·罗摩衍那》中,瓦尔米基讲述了他当时亲眼所见的事件。图尔西达斯出生得很晚,当时瓦尔米基也在场,因为当西塔被罗摩驱逐时,西塔仍然留在瓦尔米基的静修处。
《瓦尔米基罗摩衍那》中提到,达什拉特说,我想让我的两个儿子独一无二,我想让他们在地球上没有人像他们一样,在咒语、密宗、瑜伽、萨达那、哲学、经典中,在国度里,在荣耀和尊贵中。然后 Vishwamitra 用一行字回复 Dashrath-Yogiya Mev Bhavata Varenyam Diksham Vademyam Bhavatam Varitham。
我会让你的儿子独一无二,独一无二意味着地球上没有人能与他相比,他不会被称为国王的孩子,他会被称为上帝,在拉古万什从来没有这样的孩子,我会让他成为这样一个孩子,但是如果你只考虑我作为你的古鲁的话。以至于他们与我建立了关系。如果他们完全接受我,那么我可以把我所有的成就都奉献给他们。只有当他们完全接受我作为他们的上师时,我才能给予他们成就。只有他们完全接受我,我才能给他们知识。如果他们接受四分之一的咒语,我将只能给他们四分之一的知识,因为
你的感受与咒语、朝圣、诸神、婆罗门和上师的联系越多,你得到的结果就越多。你对恒河的感觉越强烈,你就会体验到越纯净。你对上师的感情越多,你得到的利益就越多。如果你远远地顶礼,对上师没有执着,即使上师加持,他也会这样回来。
生活中会出现两种情况。有一种信仰,一种智慧。人以两种方式生活,通过信仰和通过智慧。那些通过智力获得生命的人无法获得生活的幸福或快乐。他们无时无刻都处于压力之下。他们认为,我们很聪明,很聪明,我们在生活中欺骗了他,愚弄了他,让他做任何事情,我们就能取得更大的成功,他们不能。他们的生活中每时每刻都有紧张,什么是生活中的快乐,什么是幸福,他们无法体验,根本不可能,因为通过理智只会出现困惑和怀疑。理智会说,这根本不是Shivalinga,它是一块石头,你无法通过石头获得成功。理智还说,如果有一个妻子呢,我通过婚姻带来了她,侍奉她是她的责任,我给她面包。那个丈夫不能给他的妻子幸福。
只有当你抛开你的智力并与信仰联系起来时,你的生活才会有幸福。如果你怀着对诸神、曼陀罗、朝圣和上师的虔诚,那么你就会得到结果。无论你是用智力还是用信仰来连接,都掌握在你的手中。如果你对我没有信心,我就无法给你任何好处。如果你对我有爱和信心,只有这样你才能有所成就。我们必须相信,生活中有这样的事情,你说的,它就发生了。这些都是你生命中的享受,你的生命中只有紧张,你的生命中有谎言,你的生命中有欺骗和欺诈,你生命中这么多年都在欺骗和欺诈中度过,你想要那样Guru ji 全部修复它,- Guruji 无法做到这一点。如果你完全投入的话,即使是两分钟也可以。
我们嫁给了一个完全陌生的人,一个尚未见过世面的 19 岁女孩。如果我是百万富翁,一生中从未见过那个女孩,那么我会娶她,经历四轮婚姻,当我带她回家时,我就把整栋房子的钥匙给她。丈夫把保险柜的钥匙给了他,说,这是保险柜的钥匙,拿着吧,里面有钻石和珠宝。顿时对这个女孩产生了多大的信任啊!我有信心这个女孩不会欺骗我。它会粘在我身上。如何在短短五分钟内与陌生人建立信任?——只有信任,才能取得成果。如果你对加纳帕提或拉克什米有信心,那么只有你才能得到结果,如果你对加纳帕提或拉克什米没有信心,那么即使你继续崇拜拉克什米五千年,你也不会得到任何东西。这就是为什么你内心需要信仰。-那么如何建立信仰呢?你必须相信。
诸神给了你生命,给了你身体,给了你印度,你的身体里有一个生命,无论他们给了你什么,至少要感恩。我们总是咒骂诸神和我们自己,这样我们就无法实现人生的完美。如果我能通过信仰实现我生命中的一切,那么我也可以向你宣讲它。如果我能在喜马拉雅山生活19年,我也可以告诉你,这个咒语是真的。我不是一个没有受过教育的人。我也学习过,也写过。我读过硕士、博士,当过大学教授,但我一生都在喜马拉雅山度过,我的年龄是你的两倍,经历更多,所以我告诉你,我有这样的咒语:力量、能力,通过它们,如果我,一个阿金占婆罗门,能够获得所有的成就,那么你也能够获得它们。我举了我自己的例子。
那是一颗种子,一颗小小的种子,一颗没有勇气的种子。如果有这么多种子,如果我们把它握在拳头里,它就会被封在我们的拳头里。但当这粒种子种在地里,并施肥和水时,四五年后它就会长成参天大树。造了一棵芽树,树下可坐5人。那粒种子有足够的力量成为一棵树。我也是一颗种子,埋在地里,与肥料和水混合,遇到困难,但我尽我最大的能力仍然与那条路保持联系。今天,我已成为那棵树,我在印度各地拥有数十万圣贤、僧侣和弟子。如果我从一颗种子变成一棵树,你也可以成为一棵树。
根据我的经验,我可以说,如果一个人能够通过这条道路取得成功,那么你也可以做到。但我对肥料、水和土地有信心,这些肥料、水和空气会让我成为一棵树。如果我出家为僧,我就已经获得了圆满的成功。我没有动,没有走神,没有动摇。我也有工作,是一名教授,薪水不错,即使当时我也能拿到一万卢比。二十五、三十年前,一万卢比曾经很值钱。但我却骂他,这样的生活不可能。印度各地将有十万名这样的教授。人生不能经历这样的事。我将不得不做一些不同的事情,要么我消失,要么我会这样做。
如果我能变成这样,那我就有权利给你出谋划策。如果我没有成为其中一员,如果我一直这样坐着,我就没有权利告诉你。我可以通过遵循这条道路来实现这一目标,如果我可以通过成就将不可能变成可能,那么我可以建议你,你也可以做到。我相信,你不相信,我对我的上师有极大的信心。如果上师让我放下一切走开,那么我就不会见到我的妻子了。我会直接离开这里,因为我有信心。
当我退休时,我结婚才5个月。五个月内我就离开了。可想而知,妻子的处境会是怎样。但我说过,生活不会这样继续下去。我将不得不跌跌撞撞,要么我会穿过另一边,要么我会被淹死,要么我将继续作为一个普通的婆罗门。如果我去喜马拉雅山,我要么灭亡,要么有所成就。
你们,潘伟迪,牧师和婆罗门通过阅读这本书来传教。无论我在生活中学到什么,我都是在传授它,我是根据我亲眼所见而不是根据书本上看到的来讲述的。书上写的对还是错是另一回事。其中可能写错了,也可能写对了。但我想调查一下,看看这到底是什么?我只想把真相摆在你面前,因为你是我的弟子,我正在收你为弟子并给予灌顶,即使灌顶后,我的权利也不会结束,灌顶结束后你回家,我到我家..加入我是你的责任。你抱怨吉老师,我来焦特布尔,呆了五天,你竟然没有见到我。没有要求我必须在五天内见到你,也没有签订这样的合同。我现在告诉你,不是你来了,我就打开门,抛开一切,拥抱你。我不一定要迎接谁来,我还要照顾我家的工作,我还要照顾到家里来的客人。
并不是对你有不尊重。对你的爱并不缺乏,我的心门永远敞开。但如果你开始批评那位古鲁吉,如果你五个小时没有见到我,那么我就没有必要见到你。你说我去了古鲁吉,献了五卢比,我女儿却没有结婚。现在向哈努曼吉提供五卢比,让哈努曼吉抽我的彩票,哈努曼吉不能抽你的彩票。如果有这样的抽签,Birla 会再开设 25 家工厂。哈努曼吉没有坐,因为你献出了价值五卢比的朱砂,你中了五十万卢比的彩票,你的女儿结婚了。这是你的误解,认为哈努曼吉坐着时会继续这样做。这是不可能的。你来了,你压着古鲁吉的脚说,古鲁吉!我女儿不打算结婚。
现在我只想说这会发生,别担心。但在此之后我们将不得不体验我所给予的?问题不是钱的问题。从你身边我应该得到爱、尊重、依恋、奉献,最重要的是,你应该有耐心。你没有耐心,然后你就批评!一个人无法通过批评来实现人生的完美。任何人都可以批评任何人。我可以批评你,你的胡子不好,你的头发不好,就这样,批评完了。这些也可能是你的品质,但想批评的人就会批评。
我只是回应你的批评,我根本不在乎。人生我已走在刀锋上,还将走得更远。我从来没有跪拜过,也永远不能跪拜。你想让你的古鲁吉完全无用、松散、在所有人面前低头吗?为什么要跪拜?如果我白白做了什么工作,白白奉承过谁,白白拿过什么钱,我就跪拜。如果我保持在锋利的边缘,那么我也建议你通过成为一名弟子来保持你的尊严的锋利。这个世界上没有人可以伤害你,你不惧怕任何人。
如果我给你印心,并不意味着我和你的关系已经结束。如果你是我的弟子,你就必须在社会上站稳脚跟。生活不是通过怯懦和批评来度过的。没有人可以伤害你,如果他伤害了你,我和你站在一起,如果有任何问题,我负责。你试试我一次吧,至少也试试我吧!如果你来找我做测试的话,如果你能见到我就更好了。如果我没能见到你或做你的工作,那是我的责任。
但你必须建立信任,你必须有信心。即使结婚十年,与妻子会有争吵,但信任依然存在,信任不能被打破。如果信任被破坏,工作就无法完成。所以,信神一次,念一次咒,念咒就一定会成功。我给了你拉克希米的咒语,你回家念诵咒语五天,并说没有下金雨,这个咒语是假的,古鲁吉说过,但没有下雨,古鲁吉没用。
这不可能。这有可能发生,但需要信心、信任和耐心。维什瓦米特拉(Vishwamitra)是一个如此聪明的孩子,但他家里没有拉克希米(Lakshmi),他很穷,比你更穷,是个孤儿。之后他说,如果我的咒语有力量,那么我会把拉克什米带到我家,并会不惜一切代价让她站起来。我不可能念诵咒语而拉克希米却没有来!有一种坚定不移的信念。对自己有信心。——一流的人读不了文学硕士的书。如果我给你一本济慈、弥尔顿或莎士比亚的书并告诉你读它,你什么也不会明白。首先你会在第一堂学习,然后是第二堂,然后是第三堂,然后做预科,做B-A,然后做M-A,然后你就会理解这本书。现在你在 Sadhna 的第一级,并且 Sadhna 是 M-A 级别。你必须为此努力工作16年,然后你就会明白。
一流的孩子能够阅读 A、B、C、D,但他无法阅读弥尔顿的书。如果修习16年就能完成,那么如何能在一天内完成呢?你会说,拉克希米还没有来玩Gungroo,已经五天了,拉克希米还没有来。 Guruji说她会来,不知道发生了什么?然后你会说,古鲁吉是假的,曼陀罗是假的,拉克希米是假的,这三者都变得假了,而你变得真实了。一旦你打电话,连你的妻子都不会来,那拉克什米从哪里来呢?我想说的是,需要耐心。做一次灵性练习,如果没有成功就做第二次,做五次。有时你会成功,因为咒语是正确的。以此咒,当我成就了,我的弟子成就了,那么你们也一定会成就。
-但是一个人必须保持信念,通过生活中的这些咒语,一个人会得到一切,无论我说什么,通过拉克什米萨达纳你会得到钱,债务会减少,这种情况发生了,你只是缺乏耐心。您希望现成的食物立即送来,吃完然后离开。不像那样。你去市场吃现成的食物,你妻子做饭给你吃,这会有区别。 Diksha 的意思是,我正在告诉你那条路,我正在给你光明,现在你可以做灵性练习了。如果你有耐心,如果你有信心,你就会成功。——你有耐心吗?——我也说你缺乏耐心,你周围的人都乱了。他们引导你错误。你是对的,但他们说——你去了,发生了什么?
你会说-带来了拉克什米的咒语。如果你念拉克希米咒语五天而拉克希米没有来,那么他们会说 – 嘿,现在发生了什么?我们已经说过,一切都是谎言,你的思想将会被破坏。你的信心将会丧失。如果你想毁掉别人的房子,那我告诉你一个基本的口头禅,到别人家去说——昨天嫂子去哪儿了,悄悄地走进一条街,然后不到半个小时就从一个房子里出来了。小时。放手吧,放手吧,没什么。现在它会一直在那个丈夫的脑海里徘徊。他会问他的妻子她去了哪里,她会说她哪儿也没去。无论她如何解释,这条虫子都无法从她丈夫的脑海中消失。无论她走到哪里,他都会跟着她。他们的一生都将被毁掉。刚刚有人说这个咒会发生什么?你的思想被宠坏了。现在四天里,你的心会被扰乱,认为咒语是无用的,上师吉是无用的。你并不坏,是你周围的人坏了,他们自己什么都不做,也不会让你做。这是他们的工作,批评,无论是你的叔叔阿姨还是你的亲戚。那些一辈子住在井里的人,不想看到你在玛旁雍措的欢乐中。
如果你内心有力量,你就会取得成功。同样的事件也发生在我身上。当我退休时,每个人都问我,我为什么要离开?有什么好处?大家都劝道——等一下,你为什么要去找一份价值一万卢比的工作,世界上不会有像你这样的傻瓜。
我说,没问题,如果我是个傻瓜那就是个傻瓜。即使你在海里淹死了,跳下去你也会看见。但如果你的脚足够坚强,那么你就会取得成功。你的脚很软,如果你相信别人的话,那么你的修行就会被毁掉。如果你很弱,那么就不要走这条路,这根本不是你的路。你穿裤子去上班,低着头悄悄回家,老婆给你一个包,让你带菜,悄悄带菜放在家里,老婆一吵闹,就安静,睡觉夜晚。这条路是笔直的,危险较小。 -我所展示的道路上有很多危险。这是一把锋利的剑刃的问题,是勇气的问题,也是崇高、优越和成功的问题。不会再有像你这样的人了。你将是独一无二的。你把你的生命托付给我,我会让你独一无二,世间再无一人。维什瓦米特拉(Vishwamitra)对达沙拉塔(Dasharatha)说了这番话,但也说罗摩(Ram)和拉克什曼(Lakshman)有必要将我视为他们的古鲁并只服从我。达什拉特甚至没有来见你,你也不会去见他,达什拉特说——我不会来见他,家里的任何人也不会来见他。在你完成仪式之前,他们不会回到我家。——但你让他们变得独一无二,我不会来见他们,尽管拉姆非常亲爱,拉克什曼也非常亲爱!达萨拉塔也做了同样的事。我也告诉你同样的事情,不要担心你的家人,不要相信别人,相信我所说的,直到我让你变得独一无二。——而且我会让你变得独一无二,这就是你们之间的承诺和我。我一定会做到,这是我的信念。
你想象一下,达沙拉塔国王在晚年生了一个孩子,他只是一个十岁的男孩,名叫拉姆,把他送到恶魔坐镇、有麻烦的森林。王子住在国王的宫殿里,在森林里徘徊,和维什瓦米特拉这样的愤怒之人在一起。达萨拉特相信,如果他留在这里,他就只是一个王子,如果他去那里,他就会成为神。
你也可以成为神,神不是在子宫里诞生的,你通过你的行动成为神。每个人都是从同一个人出生的,无论是你、罗摩、拉克什曼、我、克里希纳。之后,他在生活中冒了多少风险,遇到了多少麻烦,面临了多少危险,他就成为了神。你也可以变得独一无二,但不是通过金钱。上帝通过金钱!——所以今天比尔拉和塔塔就是上帝。人不可能成为这样的神。成神的路就是你的道德、你的意识、你的咒语、你的知识、你的意识、你带着神的能力。生命有两个目的,两种方式,生命可以跨越这两种。无论是你还是我,无论是圣人还是托钵僧。有些人,过着简陋的生活,浪费了一生。这样的人有百分之六十。他们没有勇气和热情,而没有接受挑战的精神和不能接受挑战的人是不可能获得人生成功的,人生的成功就必须接受挑战。无论你进入哪个领域,都要成为一流的人。如果你成为一个探索者,那么就成为一个让整个印度记住你的探索者。如果你是占星师这个领域,那么你应该是第一占星师,无论你做什么,你都应该很高——而且这样做有很大的风险,不能面对危险的人就不是人,他是一只动物。
我们生命的本质是一种卑贱的享受,一种拯救。一条通往救赎的道路——这些圣人、苦行者、瑜伽士,进行苦行、修行。现在我不能说这些圣徒中有多少是对的。没有人因为穿藏红花衣服而成为圣人,没有人因为留长发而成为圣人。圣人是有自信、有战斗力、有能力将诸神掌握在手中的人。 Sadhyati Sa:掌握自己身体和思想的圣人就是圣人。
双手合十说:给我十卢比,你就会好起来的,他不可能成为圣人。他不属于那些人。自信:自信是另外一回事,可以站在千万人的人群中,接受挑战。如果是在咒语区的话,你可以说,如果世界上有人来到我面前,我接受挑战,应该有这样的勇气,这样的能力,眼睛里有这样的火花。他的讲话应该有能力。这样的人才能成为真正意义上的圣人,也才能获得超度。
要获得解脱并不那么容易,要获得解脱不需要去森林,不需要去喜马拉雅山。摆脱所有束缚的就是解脱。——你的生活中没有束缚。女孩必须结婚,她必须摆脱疾病。家里不和——这一切都是束缚。摆脱这些束缚就称为救赎。解脱并不意味着死后不会再生。我们说,重生,再次为人民服务,接受挑战,变得独一无二。为什么我们要说我们不想重获生命呢?我们想要出生一千次,想要接受生活一千次挑战,想要在生活中取得成功。解脱并不意味着没有重生。解脱意味着我们摆脱了生活中所有的束缚。这样的人即使住在居士中也可以成为圣人,神即使穿着衣服也可以成为居士。如果有一个圣人,他的眼睛不好,他的眼睛里有污垢,他有贪婪的态度,那么他就是一个超越了居士的人。至少,我们是居士,我们的眼睛可能会变脏,我们的视力可能会变差。但他们是圣人,如果他们变得如此贪婪,那么圣人身份本身就会结束。这就是为什么我们的生活中对圣人的信心减少了。这就是为什么人们对他的尊重有所下降。
要么有一条通往拯救的路,另一条路就是享受。享受意味着我们成为一个居士,我们有妻子、儿子、兄弟、亲戚、名声、尊重、地位、声望,我们自己变得独一无二。如果你做不到这一点,那么日常生活就毫无意义。你的头脑中永远不会产生做一些独特的事情的意识!它不会出现,因为你生命中的热情已经结束,你生命中没有导师可以告诉你这一切都是错误的。活着,就要有挑战感,要有在天空飞翔的能力。有一只鹦鹉,被关在笼子里。他是银做的,很高兴,他没有问题,没有危险。大师正在给他石榴籽吃,Mitthu Ram-Ram 说,他说——Ram-Ram。他们把他带出去,给他洗澡,擦干净他的羽毛,然后把他放回笼子里。-有一只鹦鹉,飞了五六十公里,他吃不到石榴籽,他的卷发也没有绑在他的身上。脚,但他所拥有的自由不能给予一只被关在银笼里的鹦鹉。那种幸福在那只笼子里的鹦鹉身上找不到,而你也是一只笼子里的鹦鹉。你的父母、兄弟姐妹把你变成了一只关在笼子里的鹦鹉,你在里面很开心。你可以吃青辣椒和石榴籽,每当你把鹦鹉带出笼子时,他就会立即回到笼子里。他感觉外面有危险,他会死,有只猫会吃掉他。
-你也花一两分钟时间来到古鲁吉,然后回到你的房子。古鲁吉所说的有危险,念诵咒语都是错误的。回到他的笼子里——妻子高兴,你也高兴。妻子担心他会跟随Guruji成为圣人,没有信心。老婆说,你有什么问题吗?舅舅也说,舅舅也说,母亲也说,你又回到那个生活,一辈子为奴。你从来不敢测量天空,所以你无法享受它。为此,你必须接受生活中的挑战。如果你没有泡过玛旁雍错,你怎么知道玛旁雍错的深度和乐趣是什么?我并不是说你应该离开家庭。住在家里,却过得像和尚一样。如果你住在一个家庭里,那么你会有一种感觉,我来到这个世界上,每个人都在玩自己的游戏。我正在观看,我必须保持中立。
我的家人都是弟子,所以我必须告诉他们如何生活。我不能让他成为圣人。不需要去喜马拉雅山出家修行。即使住在家里,我们也可以进行这些练习——享受意味着财富、富裕、完美——而它的基础是吉祥天女。没有拉克希米,一个家庭就无法运转。如果你家里没有面粉,那么你就无法坐下来冥想。为此,首先致富也很重要。愿你有很多钱,不需要乞讨。有足够的钱来缓解所有问题。当这种情况出现时,你就可以打坐,也可以修习仪轨。但拉克希米是第一个基地,没有她,你的生活就不可能完美。
只需六个月就足以成为人生中独一无二的人,五十年不是必要的。如果我们全力以赴进行六个月的修行,那么我们就可以达到完美,取得成功,在我们的生活中看到神,但是为此,你应该有一个挑战,一种能力,每个村庄的古鲁都应该接受这个挑战. 你应该养它,这样你才能受益,别人也能受益。人们在你的心中制造了一种恐惧,如果你修行,你就会被毁掉,你会成为圣人,你不会在修行中获得成功。而你心中的恐惧,即使有五百位古鲁来了,他们也会这样做。不会接受这种恐惧。可以抹去。有记者问我是否有预产期?我说——正好,我记得你的前世,如果没有和你前世的联系,你不可能认识我。这根本不可能。今生只形成前世的关系。我前世也是你的古鲁,这就是为什么我说修行之路就是你的道路,如果你带着挑战去做修行,那么拉克希米就是一件小事,所有的神都可以站在你面前。当罗摩和奎师那能够站在佛陀面前时,他们也可以站在你面前。
我也这么说,你自己就是梵天。但只有当你完全了解自己时。如果我们通过接受挑战在生活中前进,那么我们一定会取得成功,我面前有数百个这样的例子,那些门徒接受了挑战并取得了成功。我心中有成千上万的人致力于这个概念并取得了成功。你想要过什么样的生活,取决于你自己。我只能向你解释,我才能让你体会到什么是生活的乐趣?通过灵性修行,我们可以到达不存在分离的地方。当我们闭上眼睛冥想时,上师就会出现在我们眼前。通过修行,我们可以到达至尊主的脚下。愿你的生活有这样的快乐,愿你的生活有这样的满足,愿你的生活有圆满,愿你也能参与禅修的过程,能看到自己的愿望,并通过完全奉献自己来获得那个知识。古鲁的脚。我从心底祝福你们所有人都能实现我们祖先的遗产。
परम् पूज्य सद्गुरूदेव
कैलाशश्रीमालीजी
必须获得 大师迪克莎 在进行任何萨达纳(Sadhana)或服用任何其他Diksha之前,先从Revered Gurudev那里获得。 请联系 焦特布尔的卡拉什·西达萨拉姆 通过 电子邮件 , Whatsapp, 电话 or 提交申请 获得奉献的,经圣洁圣洁的Sadhana材料和进一步的指导,