也就是说,在创世之初,只有黑暗,没有白天,也没有黑夜,没有真(因),也没有假(行)。当时,只有一动不动的湿婆在场。他是同一个字母,他是万有之父上帝的可祈祷的形式,圣经的知识起源于他。
Bhagwati Shruti 还说,世界上所见所闻的一切都是至高无上的湿婆元素。
楼陀罗 (Rudra) 是众神和诸神的化身
太阳、梵天、牛奶和火位于楼陀罗的南边,楼陀罗像湿婆一样
左边是乌玛德维 (Umadevi)、毗湿奴 (Vishnu) 和索玛 (Soma),这三个人就是乌玛 (Uma)
她就是毗湿奴本人,她是与月亮一起下跪的毗湿奴
那些虔诚地崇拜戈文达和湿婆神的人们将向戈文达顶礼膜拜
他们崇拜牛旗。
至尊湿婆元素无处不在,他是值得赞扬的元素,他是人类的力量,他是值得崇拜的人,他是萨古纳,他是尼尔古纳,他是宇宙形式,形式中的至尊灵魂的完全意识。
克里希纳 (Shri Krishna) 在吉塔 (Geeta) 中说过
我是鲁德罗斯中的香卡。湿婆被称为 Shankar。湿婆的意思是永恒的、热爱知识的神。
Shankar 的“Sha”表示快乐,用于指纳税人。也就是说,给予众生幸福的人或者是其幸福的化身的人就是香卡。湿婆的荣耀在经典中被描述为无限。在他的尼尔古纳形态中,他是世界的创造者、创造者和维护者。他为他的奉献者带来了美好的恩典。
湿婆是以萨奇达南达 (Sachchidananda) 的形式出现的梵天。他是微妙中最微妙的,也是粗俗中最粗俗的。整个世界都是他的形体。这个创作就是他的戏,香卡是大家的神。由于他的加持,圣贤、天、旦努、干闼婆、夜叉、魔、太监、人、祖、鬼、天女、飞天等等,都得到了应有的果报。通过无私的崇拜,人们通过净化他的心灵而获得梵天的知识,通过卓有成效地崇拜他,奉献者获得快乐和奢侈。
孤独的湿婆大多以瑜伽士的形式出现,湿婆就是Yogiraj、Yodhishwar,虽然他的形式独特,但他的象征是完整的。他金色的卷发象征着他的无所不在,头发中的恒河象征着污染的毁灭,而月亮则代表着甘露。脖子上缠绕的蛇就是卡尔的形态,只有控制了这条蛇,也就是卡尔,才能被称为Mrityunjya。 Tripunda象征着瑜伽的三脉,即左脉、右脉和中脉,而位于额头上的第三只眼则象征着眉心轮,也是未来愿景的象征。他手中的三叉戟象征着三种痛苦的毁灭——肉体的、神性的和肉体的,而三重武器代表着对三种品质——圣泛、拉贾西克和塔玛西克的胜利;他手中的达姆鲁则象征着对三种品质的胜利。梵天的解决方案,通过它整个身体从水中出来,卡曼达尔象征着整个宇宙的统一形式,虎皮象征着对心灵不安的抑制,湿婆的载体南迪象征着宗教上,他被称为Dharmeshwar,因为骑在上面,他身上的骨灰象征着世界的无常。
世界的福祉只有通过超级大国Mahaparthiveshwar喜马拉雅的女儿Rupa与Shri Shiva的婚姻才能实现。不管是哪一种力量,除非与宗教结合,否则都是没有好处的,但魔力又不想苦修,那又怎么会得到湿婆或者宗教呢?如果没有宗教信仰,萨克蒂就会变成恶魔,并且一定会成为毁灭的原因。这是大自然母亲的承诺“Yo Maa Jayati Sangrame Yo Me Darpan Vyapohati”。你我 Pratibalo Loke sa me bharta bhavshyiti''
也就是说,谁能在战斗中战胜我,粉碎我的剑,并且与我同等或更强大的人,就是我的丈夫。很明显,Raktabeej、Shumbh-Nishumbh 等恶魔或自然恶魔都没有获胜。但每个人都被自然打败了,自然的各个部分都因贪欲、愤怒、贪婪、执着、贪婪等而一步步被摧毁。是的,只有超越自然的湿婆神才能征服自然。这就是为什么大自然让他成为她的丈夫。这就是为什么卡玛戴瓦(Kamadeva)进行严格的苦行以获得胜利的湿婆(Shiva)。
沙克蒂和湿婆
这个萨达希夫用他的力量创造了宇宙——
玛雅是自然,马赫什瓦尔是玛雅的主宰。通过玛雅,整个世界都被其组成的鬼魂所弥漫。这样,这些组成部分就成为了萨达希夫宇宙的两个组成部分。因为如果没有二元性(基础物质),创造就不可能存在。如果没有基础(自然、头衔),Aadhyaya(有意识的存在)就无法显现。因此,在这个宇宙中存在的一切物质中,都可以看到内在的意识和外在的自然基础,即标题(身体)。这两者都是在所有可见世界中获得的。因此,这个永恒的柴坦亚至尊普鲁沙帕拉玛特玛的湿婆桑亚的名字被称为阿迪林伽,而支持那至高无上的一半的永恒本质的名字是尤尼,因为他们都是十个无所不在的宇宙的最终原因。湿婆 (Shiva) 是林伽 (Linga) 形式的父亲,原质 (Prakriti) 是母胎 (Yoni) 形式的母亲。
这种情感在《吉塔》中就以这种方式表达出来。
“Mamadbrahma(伟大的自然)是我的子宫,
我通过给予种子注入子宫,所有的鬼魂都由此诞生。
整个创造源于这个永恒的萨达希夫林伽和永恒的原质尤尼。在这种情况下,一半的种子提供者(阴茎)和容纳种子的底座(阴道)的结合是必要的。如果没有这两者的结合,任何事物都不会产生。 Rishi Manu 用以下方式描述了这种至高无上的感觉:
在创造之时,至尊主从自己的一半中取出自然,并在其中创造了整个造物。这样,湿婆的 Linga-Yoni Bhava 和 Ardha Narishvara Bhava 是同一件事。当施吕·湿婆(Shri Shiva)给予创造的种子时,与他的本性(如基础和实质)结合在一起时,只有创造才会发生,否则不会发生。湿婆以这种方式通过穿着他明亮的本性并被它覆盖来展现自己。否则的话,他们就不可能被表达出来。为此有人说——
也就是说,女神啊,你占据了湿婆身体的左半边,因此你就是他的身体。
这种用于崇拜 Shri Shiva 的 Base-adheya 是自然与人类结合所带来的创造起源的标志。这样,就象征着至高无上的世界父亲和慈悲的世界母亲之间的原始关系。
因此,这是一种非常神圣和甜蜜的感觉,不能说它是淫秽的,这种永恒的自然与人之间的关系是最终的创造——牺牲,其结果就是这个美丽的创造。所以,纯粹性交的目的不是为了性的享受,而是为了追随本源之法,使自己从祖先的债务中解脱出来。这不是欲望,这是最终的yagya,从这个角度考虑,阴茎和阴道的起源是为了遵守宗教,行为得体,而不是为了慈善而表现得慈善,这是最终的责任。 yagya,为了性满足而进行的行为是滥用,而且绝对是有罪的。
这样看来,Shivalinga的意义就是揭示即揭示。因为由于它的显现,宇宙才得以存在。第二个含义是阿拉耶(Aalaya),即众生的究竟因和住所。第三个含义是Liyate Yasminniti Linga。也就是说,所有有节奏的场景都是林加的最终原因。
也写着
Linga 是狂喜之因,Jyoti 和 Pranava 分别起源于此。这就是为什么经典中有关于 Shivling 的专门讨论,并且在每个家庭的家庭中,Parad Shivling、Jyoti Shivling、Crystal Shivling、Narmadeshwar Shivling 以及 Bhagwati Shakti 的箭头形式必须建立,并且也必须被涂油。日常的。因此,湿婆和沙克蒂过着家庭生活。
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