如何完成修行,如何提升生命,这些都在本文中详细讨论。 为您解读重要事实——人体被称为最优秀的身体。 人也有自由意志,他也有感受快乐和悲伤的心灵。 动物没有能力分别体验这种悲伤和快乐。 人也有自由裁量权来考虑是非、好坏。 这就是为什么,人类的身体被称为业体,而其他生物的身体被称为博格体,其他生物的所作所为是受到仪式的影响,而人类的所作所为是由于他的自由裁量权。只有通过使用它。 这就是人与其他生物的区别。
人与家人一起生活在世上,家庭是他爱的中心,从这里他的爱向四周扩展。 家庭是人类温柔的森林,是幸福和博爱的守护者。 正如简单的誓言是由单独的真理组成的,世俗的爱是从家庭的爱中产生的,世界的爱也是从家庭的爱中产生的。 一个没有学会爱家人的人不可能爱这个世界。
人天生爱自己。 他因他的爱而快乐,因他的悲伤而悲伤。 这就是为什么他变得自私。 我们先爱自己,然后才学会爱父母、亲人、亲人。 此后,他们分别学会了热爱社会、热爱国家、热爱世界。 亲情和爱国主义的最终成果是对世界人民的爱和对世界主宰者的爱。
为了世界爱的教育,人被分为两部分,一是男性,一是美丽。 曼和拉玛尼作为丈夫和妻子仍然保持着牢固的联系。 如果男人和女人之间的联系不是基于宗教,那么它就不会永久存在;只有当它基于宗教时,它才保持纯洁。 如果没有这种宗教纽带,世界就会变成罪恶之地。 男女的医疗成果是社会的纽带、情感的中心、博爱的根源。
因此,古代圣人就实行梵婚。 尽管他是森林居民和苦行僧,但他的生活却离不开妻子和家人。 他曾经以居士的身份生活在世上,但他更爱桑雅生,这是事实。 这种爱是神圣的爱。 知识的本质是爱,爱是知识的终极极限。
世俗的爱只依附于自然物质,而神圣的爱则依附于永恒的福利。 这就是为什么世俗的爱是痛苦的,而神圣的爱却是至高无上的快乐。 艾利亚圣贤们想知道这一点,但他们甚至没有放弃世界,仍然全神贯注于上帝的爱。
在成就者看来,桑雅生后住在森林里或待在家里都不是获得开悟的方法,因为理解既不在家里也不在森林里,通过充分了解这种差异来净化心灵。 这就是现实,平等地消费它。
不断地专注于寻找真理或全神贯注于获得真理的状态就是修行。 修行的形式是寻求真理的事实,实现真理是修行的主题。 因此,所有为达到最终目的而付出的努力、为达到目标而付出的所有努力、为到达目的地而付出的所有努力,都只属于修行。 所以,一个人的所有这些努力,所有帮助他达到他指定的目标的努力,都是有帮助的。
这些努力对于凡人来说是自给自足的,并且根据他们的口味而有所不同。 灵修有不同的类型,因此认为任何一种灵修或灵修类型是最好的或最好的都是忽视灵修的全面性。 印度的生命哲学也认为灵性修行是现实生活的反映,并接受每一个生命都是灵性修行,这就是为什么每个生物在其生命中都从事一种或另一种灵性修行的原因。 因此,根据这种信念,生命本身就是一种修行。 生命与修行的这种关系是相互依存的。 所以,人生就是修行,就是修行,两者相辅相成,都是符号,密不可分。
生活中的灵修主要有四种类型。
业修行
通过在业力修行中强调业力的重要性,这只是试图向寻求者灌输桑斯卡。 以此为一切,仪式被视为解脱生命的原因。
知识的培养
在知识的实践中,获得知识的重要性依然存在,求道者希望通过知识获得解脱。
瑜伽练习
瑜伽意味着将自己融入到那个至高无上的元素中。 在瑜伽练习中,通过将寻求者的孤立与瑜伽的帮助结合起来,努力实现相互认同。
巴克提仪轨
奉献是无私的,包括奉献、信仰、爱心、衷心、纯真、纯洁和纯洁以及美德、诚实等。 奉献者,无论是无形体还是有形的崇拜者,他们的奉献都是无私的。
大多数人的一生都在工作中度过。 对他来说,工作是日常生活的主要内容,也是人生的精神修炼。
这样,他们在冥想中被剥夺了终点,他们将自己限制在冥想的范围内,这种限制再次成为束缚的原因,但那些觉醒的人,他们认为业力是生命的自然部分或自然的部分,或以不执着的精神执着于欲望,脱离其纠缠,从而从生命的束缚中获得解脱。
在这个业仪中,没有一点点的卖弄、虚伪、炫耀等,没有私心和色欲在里面,没有言语和行为的区别,只有德行和善行。
सस्नेहआपकीमाँ
शोभाश्रीमाली
必须获得 大师迪克莎 在进行任何萨达纳(Sadhana)或服用任何其他Diksha之前,先从Revered Gurudev那里获得。 请联系 焦特布尔的卡拉什·西达萨拉姆 通过 电邮 , Whatsapp, 电话 or 提交申请 获得奉献的,经圣洁圣洁的Sadhana材料和进一步的指导,