在初期,物质进步的基础是必要性。逐渐地,必要性被方便和使用所取代。在现在的唯物主义定义中,连人类生命的健康都被强行置于方便、富裕、享受的潮流之前,不断地追求消费而不关心健康。具有讽刺意味的是,生命和健康的基本要素正在仅仅以方便和消费的名义被扭曲。
如果不考虑和解决与环境有关的各个方面,那么未来的后果肯定是可怕的。环境对于幸福健康的生活具有重要地位。对于完全健康的生活来说,缺乏空气、水、时间和五大元素的品质,对人类来说就像一场危机和灾难。
随着年龄的增长,义足逐渐衰退。
众生形态之足就这样消融了世界。
从萨提亚时代到未来时代,宗教人士的短缺,导致班奇玛哈布塔的品质也下降,逐渐这种情况变得灾难性的。神性根据自己的规则和原则运作,人类应该保护它们以保护自己的生命。自然与人类相辅相成。从神那里得到的性情是众生生命的宝贵,一切众生都靠它而得到养育。
一般来说,最简单、最常见的宗教形式是履行自我规定的义务。 《吉塔》中明确指出,放弃火煮食物或放弃世俗活动的人不是三亚西 (Sanyasi) 或瑜伽士 (Yogi)。相反,只有真诚地履行职责、没有任何欲望的人才配被称为瑜伽士和三亚西。
履职尽责的社会本质是保证以各种形式参与环境保护。通过履行职责,众生的利益得到保障,体力和智力在社会中得到合理运用,众生因此过上幸福的生活。所有生物的集体生命力有助于滋养环境元素。
坚持非暴力最能延长众生的生命。历史上的许多例子证明,社会的不当行为、不满、仇恨等会对自然产生负面影响,从而导致自然灾害。
经典认为不义是环境污染的根源。无法无天以直接和间接两种方式影响环境。每个人的宗教行为可以分为三种类型。遵循社会制度,而不是在制度中制造障碍,并采取有利于社会福利的措施,这才是社会的佛法。遵循自然规则,不为其规则制造障碍,并采取措施改善自然,这就是对自然的宗教。
遵循宗教三个组成部分的差异被称为 Adharma。第一类和第二类不公正间接影响环境。而对自然的不公正直接影响环境。
由于缺乏宗教戒律,五摩诃菩提的品质下降,导致环境失衡和混乱。由于森林资源缺乏保护和生长,季节规律被打乱,季节自然属性发生过度变化,如生长或衰退。
目前,自然法则在各方面都受到了不尊重。由于该国出现了许多破坏性后果,凯达尔纳特和尼泊尔的破坏性自然灾害仍然给我们的心灵造成了可怕的影响。其核心是我们对环境不敏感的责任。我们每天都会看到洪水、干旱、地震和风暴的后果。
许多社会和行政组织都在努力让人们意识到环境问题,但每个人应尽的对环境的责任却没有落实。造成这种情况的直接原因是使用倾向,如果人们按照要求改变用途,并定期采取行动让自然植被重新生长,那么这种破坏性事件就可以减少。此外,这个人必须有宗教信仰。因为除非一个人有宗教信仰,否则正能量就不会得到发展和保存。宗教的扭曲形式是当前事件的根源。
由于产生了负能量,导致整个地球的温度以如此快的速度上升,而不是来自太阳的光,而是火球雨,这是我们的责任。为此,如果每个人每年都能感受到一种植物生长的感觉,并不断地收集这些植物,转化为参天大树,那么环境的平衡肯定会变得更好。必须将其视为一项宗教义务来完成。
निधिश्रीमाली
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