但恐惧从哪里消失呢?哪里可以变得无所畏惧,这种恐惧在你的孩子身上会一天比一天普遍一万倍,以至于他们将来甚至不得不考虑去市场。你会给他们什么,因为科学无法给他们任何东西。你们都看到了这一点。这里有人告诉我,那个人带着二十五个保镖旅行,这个人带着二十个保镖旅行,这是一种什么样的生活?谁不能自由行动。无法在恒河沐浴而不感到恐惧。这种恐惧的生活有什么用处,这种恐惧的生活、无畏的生活只能通过Kaal Purush Sadhana 来实现。这就是为什么今天我要进行Mahamrityunjaya实验,明天我也会对城市的保护者Kaalbhairav进行实验。
据说维什瓦纳特勋爵的达显是不完整的,直到没有看到卡拉巴海拉夫的达显。为什么说必须有卡尔·普鲁什和卡尔·巴伊拉夫的达显?除非发生这种情况,否则一个人就无法变得无所畏惧,你也无法通过哲学变得无所畏惧。这应该是一种自我同化的行为。如果我们与 Kaal Bhairav 联手,会发生什么?我称你为上帝,你称我为安拉,仅此而已。这不是生活。这样我们就可以毫无冲突地、确定地前进。谁会崛起?只有坐在我面前的那些弟子才能成长,除了他们,其他人都无法成长。别人没有勇气和能力,你能够成长,未来的社会也能够成长。
即将到来的时刻本身充满了不安、悲伤、痛苦、痛苦、恐惧和担忧。没有欢乐的地方就不会有乐趣。你自己看到了十年前和今天的生活。这是多么大的变化啊。我见过尼赫鲁吉时代,没有保镖。见过甘地曾经在没有保镖的情况下走路。那是四四十五年前的事了,今天即使是一名省议员也有十名携带步枪的保镖。
四十年的时间,发生了多么巨大的变化。它已成为一个充满恐惧的社会。什么是没有恐惧的,我们怎样才能把它改回来?我们也有可能实践我们祖先传授给我们的那些做法。这不是一个小修行,因为它是一个非常强烈和猛烈的修行。里面的一切,多生的罪孽,多生的诅咒,多生的过失,我们可能犯下的虐待,我们可能犯下的欺骗,我们可能欺骗的谎言,谁能烧掉呢?它化为灰烬吗?如果它不结束那么我们如何能够变得干净呢?这只能通过 Kaal Bhairav 来实现,没有其他的灵性练习。只有当我们变得纯洁时,我们才能取得很多成就。为什么说如果一个人拥有 Vishwanath 的 darshan,那么就必须拥有 Kaal Bhairav 的 darshan。没有他,生活就不可能没有冲突。难道生活不能通过见到湿婆神而变得没有冲突吗?为什么Kaal Bhairav 被夹在中间?因为我们之前的生活也是不完整的。如何消除这种不完整性?时间在流逝。只有完全紧贴古鲁的脚才能实现这一点。 你也没有看到或体会到上师弟子的甜蜜和爱,你做了假爱,你从来没有产生过渴望,你的内心不能也不会产生情感,因为在乌黑的墙壁上无法创造出白色。这是不可能的。我也会尝试同样的方法。这就是我一次又一次打电话给你的原因。 也许会产生火花,我希望火花一定会产生。无论如何,这都会发生,因为我会这么做。我在生活的各个领域都取得了完全的成功。修行领域、文学领域、音乐领域、知识领域、密宗、咒语、哲学、哲学。在这一切中,我自己已经达到了完美,我已经取得了成功,所以这次我也会在这次考试中取得成功,并且在任何情况下都会像太阳一样离开你。
如果存在缺陷,那么你的生活就不可能变得没有恐惧。古鲁要走了,你跑向他并拥抱他,这是不可能的,因为你还没有理解古鲁。如果你不了解自己,那么你如何了解上师?了解湿婆勋爵需要很多时间,在此之前我们必须了解Kaal Bhairav,因为有Bawan Bhairav,不是一两个,有Kaal Bhairav,有陶醉的Bhairav,有Chaitanya Bhairav,如果你把它们融入到身体里,那么里面就会有一个缺陷,一个诅咒。无论是前世的罪孽会残留还是Bhairav都会在里面建立起来,Bhairav的意思是净化一切。拿出污物并清理它,让自己无所畏惧,在那里你可以获得给予一切的能力,如果我给予,我也会在晚上给予,明天早上也会给予,后天也会给予,因为我也说过同样的话早上的布道。这次我只是来布道。每次我来,这一次我也会这样做,因为让你意识到这一点很重要。站在舞台上跳舞,需要全身心投入,需要用脚打点。在你的心中制造不安是很重要的。有必要消除你内心的整个Kaal Purush,当恐惧消失后,Yamraj 会从哪里来?那么那颗能射穿你胸口的子弹是哪个工厂制造的呢?那么恐惧又从何而来呢?那么,任何地方都不会有麻烦,那么我们就可以无所畏惧地四处走动,那么死亡就无法在我们附近徘徊。然后生活就会充满乐趣,因为我们将能够抓住时间,而这只有通过特殊的启蒙才有可能实现。就是这样。即使是今天,五百年后,甚至两千多年前,这条路还是一样。
Rishi Vashishtha 也给他的妻子灌顶。她说我想认识梵天,我是你的妻子,我作为丈夫服务了你五十年。他说你已经成为我的丈夫,但你还没有接受我作为你的上师,所以我不能给你灌顶。你必须成为一名门徒,首先你将成为一名门徒,然后我将能够在你身上建立那种知识、那种意识、那种Kaal Purusha,在那里你的心将能够与我完全连接。作为上师弟子,而不是作为夫妻。这些启蒙活动甚至发生在二十五到五万年前。没有新设备。
早上我讲,即使有一千条河流入海,大海也是完整的;即使有一千条河流流出,大海仍然是完整的。如果海洋充满了,它就会保持充满。河流会干涸,恒河会干涸,亚穆纳河会干涸,萨拉斯瓦蒂河会干涸,其他河流也会干涸。它们的水位可能会降低,但海水不会减少,也不会超标。有一天海水突破极限,马德拉斯也会被淹没,孟买也会被淹没,只需要一会儿!只需向前移动二十英尺即可。这就是他所要做的。因此,需要认识每一个时刻。因为你应该有那么大的苦行强度,当能够产生那么大的强度时,就会给你带来数千瓦的光。这只有通过启蒙才有可能实现。这只有通过特殊的启蒙才可能实现。一定有一个有奉献精神的人,但很难找到。即使十年后,仍然会找到接受者。不能说施与者是否会被接受,如果没有发生,那么四十二十年后你会亲眼看到国家的未来会怎样?我们曾经在哪里,我们站在哪里,三十年后我们将站在哪里,我们的子孙后代将能够站在哪里。什么样的情感基础才能站得住脚?哪一位上师能够站在他的面前?什么都不会被知道。这就是为什么你有时间,你有时间,你有一个有能力的上师。你我之间有关系,你是得力弟子。
你我之间有一种关系,一种向往的关系,一种不安的关系,一种生活的关系,没有时间停下来,现在我们没有时间慢慢前行。
现在需要快速流动。如果树从中间折断,石头就会来,但现在我们必须加快速度。家有其位,妻有其位,夫有其位,亲朋好友,一切各就其位。我们不能离开他们。甚至不会离开。但我们无法思考我们正在为自己做什么,如果不存在,那么就没有躺下和死去的勇气。没有哪个国家会在你面前降下国旗。那么很多重大事故就不会发生。甚至在他出生的时候,也没有发生过什么大的事情。
人没有意识到这一点。能够实现,只有当你内在能够建立起成千上万个太阳时,才能够实现。好吧,明天我将在 Kaal Bhairav Prayog 通过这些特殊的启蒙之后详细阐述这一点。这些特殊的灌顶意味着你内心的愿望应该得到满足,你可能会得到它。这就是所谓的特殊启蒙。
无论你内心想要什么,你都希望这个或那个发生,一千个太阳应该在我体内诞生,那应该发生。愿我内心产生渴望,并且它可能会发生。愿我与古鲁合而为一,愿我与古鲁合而为一。当这种情况发生时,就称为特殊启蒙。这不是一个常见的词。这不是正常的声音,如果不是,那么你的生活也不正常。你不需要大师,否则你需要一份工作。那么你需要几块银子,你需要钱。然后你需要给予和接受欲望、背叛、背叛。这辈子就没啥用了。这种生活并不充满乐趣,它不充满陶醉,如果不是这样的生活,那么你就无法获得那种快乐,如果你无法获得那种快乐,那么下一代就无法获得它,这是不可能的。因为四十年前、五十年前,恒河的任何一岸都没有这样的地方,没有发现两千、四千、五千名高级桑尼亚西。这是不可能的。短短五十年里发生了多么大的变化啊。
因为我们不尊重他们,他们就留在森林里。我们被迫这样做,因为我们不认识古鲁,没有意识到这一点,我们没有看到他脚下的寺庙,湿婆神也可以在他脚下看到。人们可以拥有梵天、毗湿奴和因陀罗的达显。但你没有这样做,因为你没有用眼泪给他洗脚。用水洗过,就不会流泪。你的眼睛不能湿润。你不能成为门徒。你所缺少的是他的脚。我也是弟子,你并不孤单。我也感受到了那种痛苦,那种感觉。我感受到了这种感觉及其不安,即使在今天我仍在培养这种感觉。这样的不安,这样的事情,他准备付出一切,而你的脚却绊倒,停了下来。我想知道我会给他们什么。他们的脚被困在原地。没用,尖叫、喊叫、胡言乱语都是没用的。他们将留在原地。还能保持原来的样子,心里却残留着向往和痛苦,怎么办?怎么做?如何解释?什么时候你才能明白?你将如何理解?你会以什么方式理解?我并没有失去信心。
经典中说,那些正在走向死亡的人不能接受Kaal Bhairav的启蒙,不能也不应该做实验,因为他们正在走向死亡,而你已经在心中建立了Kaal Bhairav。到过。这些生物处于痛苦和不安之中。就像河里的青蛙和鱼在翻滚和扑腾一样,你将如何让它们执行Kaal Bhairav Prayog,Sadhana?这就是为什么一个人不应该把它交给古鲁,而我说的是一个人必须把它交给他。我不这样做为什么不呢?你身上什么都不缺。我会付出,我会付出100%,没有人能阻止我。
我们的国家依靠上帝的信任而生存,上帝会让一切都变得正确,也会让你的一切变得正确。尝试一下还是不尝试一下。上帝会让一切顺利。女孩要结婚了,我们就让她结婚。知识必须到来,上帝会自动赐予它。不管神来不来,死亡一定会来。过一段时间她肯定会来的。但他不应该来,因为我们已经聚集在喀什了。
经过很多年,经过很长的时间和很大的力量,你们组织了这个修行营。这里不需要安装它。 Omkareshwar 有一个地方。必须安装在那里。那里已经做好了准备工作。这里我打电话强行告诉他,营只能在喀什举行。我强行告诉这些组织者,这是有道理的,有原因,这次他们必须给我一些东西,而且只能在喀什市给。 Kaal Bhairav 实验可以在这里进行。正是在这里,湿婆神才能在整个身体内建立起来。我告诉你,这个身体可以自己触天,也可以自己沉入地下。可以去喀什城下面还有一个喀什城的地方。如果你有能力去那里看到并认识那些瑜伽士、雪人和萨尼亚西斯,我也会进行那个实验,而能力意味着你和我之间的关系可以变得如此牢固,无论我说什么,你都会去做。 。你的家庭和社会会阻止你。为了你来找我,很多人会阻止你,很多障碍会出现。因此,成千上万倍的障碍将会到来,障碍就在那里,你也在这里做任何你想做的事。害怕这些障碍会有什么帮助?这就是为什么我首先要让你完成 Mahamrityunjaya 实验。然后我将给予香巴维灌顶。你还没有理解香巴维启蒙的意义,它是多么高级的启蒙。我不担心你不明白,我就确信你不会明白。这并非意外事件。当你明白发生了什么事的那一天,你会感到惊讶!这些熔岩是如何从内部喷发的?你怎么这么快就明白了这一点,那天我一定会惊讶的。惊喜将在那天发生,而不是今天。今天什么也不会发生。这就是我进行这个实验的原因。
我记得一件事,他的名字也叫Amarnath Mishra。也许你们可能知道。这件事发生在四四十五年前,他们在这里组织了一个学术委员会,一个学者的聚会。参加的有高级梵文学者。他们中的大多数人都熟记所有四部吠陀经,并且掌握混合形式的音乐科学。里面有高水平的瑜伽士、学者和音乐家。他曾任大学音乐系主任,后出家为僧。他的名字叫阿玛纳特·米什拉(Amarnath Mishra),后来他以桑吉特·巴巴(Sangeet Baba)的名字变得非常出名。这里的人们都认识他,这就是我亲眼目睹的事件,他曾经主持舞台的那一刻,过了一会儿,之后几分钟后,奇怪的事件发生了。事件结束了。他修过干达婆仪轨,我认识他五六年了。我不想详细讲述我何时以及向谁学习干达婆仪轨。但他以这样的方式完成干达瓦修行,一段时间后,他会离开风琴和塔布拉,而他自己会继续演奏一个小时。西塔琴继续演奏,舞蹈继续进行。这就是巴纳拉斯·加拉纳(Banaras Gharana)所说的情况:喀什市是一座学者之城、一座音乐家之城、一座精神修行之城。同样,他们当中也应该有一个干达婆的建立,他是众神音乐的主神。通过这些人,这种实践、这种知识可以再次活跃起来。这样,无论是风琴、多拉克、西塔琴还是其他任何乐器,都不需要将手指放在这些乐器上,音乐本身就会响起,人就会变得无意识和疯狂。看到这些知识通过你再次活跃起来,我祝福你并祝愿你一切顺利。
你坐的地方有一座城市。在这个喀什之下还有另一个喀什,在那里,瑜伽修行者、苦行者、高级苦行者和求知者一直在徘徊。因为喀什有七层,我们坐在一层,就是地层,下面有第二层,再下面有第三层,没有人能够达到七层。人们已经能够到达三四层楼,在我们坐的下面的二楼,同一条恒河和高级瑜伽士桑亚西(Yogi Sanyasi)正在不断地做萨达那(sadhana)。愿你受到祝福,并在这三天内做一些实验,以便你可以拜访喀什下方第二个神圣城市的瑜伽士和雪人,让你的生活变得神圣和神圣。这三天内应该会发生这样的事情。从而成为人生的记忆。想做类似的事情。明天本身也是重要的一天。今天是帕尔瓦蒂女神的日子,后天是湿婆神的日子。
今天是你和我的日子。我们俩面对面坐着。您是一位伟大的学者,这是毫无疑问的,您也是一位高级瑜伽士、雪人和三亚西,但您却吝于赞美,而且你们都是完全奉献的弟子。你都不认识自己了。我在讲道中多次说过,当你认清自己的那一天,这个国家将创造出一个新的创造,一个新的意识将诞生,一种新的喜悦将实现,这个印度将能够在实地实现这一点在精神修行方面,在音乐领域,在艺术领域,在卓越领域,它仍然是世界上独一无二的。只要跳起来跳舞,从外面传来迪斯科舞,摇动腰部,摇动臀部,只要我们站起来抽一点大麻,我们任何人都会开始这样做。这没什么大不了的。这是一件小事。如果你喝一杯大麻烟,你就会开始做比这更好的迪斯科。无论是 dhoti 还是 kurta,都不会为人所知。
这样的迪斯科舞厅在世界上绝无仅有,您必须在湿婆节那天欣赏它。在湿婆节那天,我们会让他喝下它,这样他就能变得像湿婆神一样,像上帝创造的那样站立。在此之前,我们有必要为我们的形式赋予一个巨大的形状。可以赐予伟大。如果你意识到了这一点,已经确定了这一点,已经想到了这一点,已经思考了这一点,就像我刚才告诉你的那样,我也看到了舞蹈发生的那一刻,所有乐器都在自己演奏,都在停留。不需要用手,也没有人能够演奏出如此神圣的声音、如此美妙的声音。只有神性被确立的人才能玩。因为舞蹈起源于湿婆神。阿迪·贾纳克(Adi Janak)是湿婆勋爵,他表演了坦达瓦舞(Tandava dance),从中出现了十四个瓦尔纳(varnas),然后又出现了七个斯瓦拉(swaras),萨雷伽玛(Sa Re Ga Ma)。
无论我们做什么修行,将香卡勋爵视为阿迪·戴夫,他们中间都必须有一位古鲁。必须有一个媒介。但这一刻正在过去。当你在自己的领域变得独一无二,并且变得如此独特以至于整个印度都以你的名义跳舞时,这样的时刻何时才会到来。能够认识到,认识到你有你的个性,你的知识,无论你的意识在什么领域,没有人比得上你。你也可以变成这样。那一天也许是我最满足的一天。那天只会有欢乐。到那一天我就会得到彻底的满足。但我们不理解是我们的不幸。尽管有知识和意识,他们却无法体悟。我们既无法将湿婆神理解为湿婆,也无法将诸神理解为神,也无法将古鲁理解为古鲁,我们也无法理解我们自己。我们正以一种奇怪的节奏成长。除非你有这样的把握,否则我的意识不会在你身上。
你可能已经非常仔细地注意到音乐中的一件事,无论他们是否也知道这一点。跳舞前他向乐器鞠躬。那个风琴,还有其他乐器,它们都是没有生命的,因此舞蹈可以在它们的基础上开始。他认识到,这就是我们的腿能上升的基础,能上升一寸的腿也能上升一尺,还能上升十英尺,还能上升千英尺,这天上有一个地方。 .还可以去别的地方。这是一件小事,不是一件大事,但是只有你能够深入地了解这件事情才有可能。当你能够了解古鲁时,古鲁就能给予知识。当你内心生起渴望、渴求、向往、向往时,你就能实现并学习。除非那种渴望能够升起,除非任何知识、任何意识都能完整地进入你的内心。
这是一种静坐歌唱和冥想的倾向。它本身并不是完美的,也不是神性的。应该是,如果你是,你就是。如果有太阳,那么就只有太阳,天空中不可能有两个太阳。你是唯一的你,四十年前可能发生的事情今天仍然可能发生。如果再次重复那个仪轨,那么它可以在音乐舞台上展示,我一定会向你展示什么是上帝的声音以及什么是乐器的声音。他会向你解释,他会给你那种意识。当你有能力理解时我会告诉你这一点。只有这样你才能理解那个仪轨,你才能够获得掌握这个仪轨并将其内化的能力。
我在早上的布道中也告诉过你,你找到了古鲁,你停下来,你看到古鲁,你的心不会变得悲伤,你的喉咙不会被噎住,眼泪不会开始从你的眼睛里流出来,你会不要执着于他。去吧,你不应该发疯,你不应该失去知觉,你不应该逃跑并见面,除非上师和弟子之间发生了什么事。你和古鲁之间甚至不应该有空气。你和我之间有几英尺的距离。就算老师要布施,弟子又如何得到呢?中间有数百种障碍。那里有十二英尺、五十英尺、一百英尺的距离,这个距离是由于你的无知,这里面不乏上师,因为我对我自己和你都有了解。我能理解我自己。我是什么,我能理解我自己,我早上也说过我不是一个伟人,不是一个瑜伽士,不是一个托钵僧什么的。但我知道我是一个东西。这是有自豪感的,而且你无法抹去这种自豪感。世界上没有人可以抹去它。愿你有一天无法阻止自己。那么你的眼睛可能不会被湿润,而你的喉咙可能会被堵塞。然后你就可以发疯了。当你一见到上师,你就会感到如此的渴望、如此的干渴、如此的不安,以至于你一刻也不能没有他。到了那一天,你就能成为真正意义上的求道者,那一天,你就能成为真正意义上的弟子了。在此之前你不能成为弟子,只能成为一个好奇的人。
因为修行是一门艺术,修行是一种灌输给自己的知识。所以,如果在台上喊了这么多年,没有取得什么成果,那我就明白了,我并没有什么不足。我完全给予它,你走开时认为这是一个穿着布丁和库尔塔坐在前面的正常人。仿佛在听故事。你内在的弦应该振动,你内在的生命应该脉动。你的内心应该有渴望,应该有不安,应该有向往,如果没有向往,没有不安,这一生本身就是没有用的。那么这样的人生还有什么意义呢?那么活一百年、五十年有什么好处呢?燃烧木材二十五年没有任何好处。一旦被点燃,就会产生光。即使只持续片刻,那光芒也会传播得很远很远。
只有当你的整个身体本身能够成为古鲁美时,这才会发生。每一个毛孔、每一个生命意识、每一种情感都可以意识到,如果上师以系统的方式给我们一些东西,那么它就有节奏,一切都不可能立即实现。如果我们以一种方式给予某物,那么它就有节奏,一切都不能立即被接受。一切都只能通过他的一种方法来实现。这三天、这两天,我这边也一直在用同样的措施,你们也一直在尝试。你已经这样做了很多年,也许下辈子你也会继续尝试,并在下辈子也从中受益。我不明白这种趋势何时结束、如何结束?这种向往和不安什么时候才会出现呢?什么时候你会无法停止仰望上师?泪水何时会从你的眼中流淌出来?你的心思什么时候才会粘在他的脚上?什么时候你才会变得充满向往和不安?这样的时刻什么时候才会到来,如果没有这样的时刻,那么你我之间就有万千里的距离。那种感觉、那种沉思、那种时刻可以在你的知识和我的知识中出现,因为生命中最甜美的音乐是向往、不安,没有比这更高的音乐,没有比这更高的修行,没有比这更高的咒语。这。
拉妲没有学过任何咒语,但每时每刻她都焦躁不安、痛苦不堪。梅拉没有念诵任何咒语,但从宫殿下来时,她没有一刻思考,而我们在离开房子时却想了一万次。她以自己的身份离开了宫殿。他没有考虑我的岳父拉纳会做什么,会怎么说。因为他心中有一种渴望、一种爱,人们说,拉纳说你在做什么?他说:“Suli upar sej piya ki”。现在我们会在必要时尽快见面吗?典型的是在十字架的顶部。现在我必须爬上十字架,而你的古鲁也处于同样的高度。虽然脚可能会被抓破,脚可能会流血,可能会流血,可能会流血,但是从中能得到什么,可以产生向往,这是极少数人能够做到的。然后你内在就会有一种感觉,然后你就能够成为真正意义上的卡比尔、苏尔、图尔西、米拉、商卡拉查里亚、瓦西什塔、维韦卡南达、阿特里、卡纳德、维什瓦米特拉。
作为一个普通人,生与死并不重要,你的生与死不是一个国家的大事,它不是一个国家的大事。把脚张开,一切都会结束。你有没有意识到为什么古鲁很少参加会议,他上台的次数是不是少了?如果你在活着的时候无法从生活中得到它,那么谁会给予它呢?然后迈克尔·杰克逊会给你,然后他们会给你粗俗、粗俗的音乐,然后这些类型的人会给你迪斯科。他们会把它给你,然后这个国家将重新陷入黑暗。然后他又会喝醉,而你除了搓手什么也没有。
这是不可能的,因为无论该收到什么,都不会收到。如果达不到这一点,那么未实现的渴望、未实现的干渴、未实现的焦躁就无法给生活带来欢乐和幸福,这种关系只能存在于古鲁和弟子之间,而弟子这个词的意思是弟子,与他的年龄无关。里面没有世界,没有羞耻,没有害羞,没有谦虚。有一种爱,一种激情,一种本身的激情,这种激情本身有什么?是谁?你在看什么?怎么了?它本身没有任何意义。即使出生了这么多,人生也会取得很多成就。你的内心应该生起这样的渴望,你的内心应该生起这样的痛苦,你的内心应该生起不安,你的心中应该每时每刻都生起这样的火花,我不能没有上师而活,这是不可能的,我的脚不能停止,我的眼睛记住他。我被泪水打湿,我死气沉沉的双脚开始敲打,我的身体变得焦躁不安。这种认识在弟子和古鲁之间是必要的,当这种认识实现时,湿婆神也变得完全可以跳舞。不知道人们会说什么,会看到什么。哪知道他手里有蛇,手里有石头,手里有灰。他们认为我不应该赚点钱,存点钱然后就死了。他不这么认为,今天成千上万的人拥有一个灵魂,一种神性,一种意识,一种Vishwanath,我们可能会也可能不记得因陀罗。我们不知道他的寺庙是否在那里,但湿婆神的寺庙在很多地方都有。为什么?
因为他心里有这样的向往,有这样的不安,所以他肩上背着萨蒂,一直在整个世界漫游,一直在整个阿利耶瓦尔塔漫游,所以有一种联系。这就是生活的乐趣。愿你有一天能体验到那种快乐。没有经历过痛苦的人,没有活过自己的生活,心里没有不安过的人,脚没有踏过的人,话没有噎在喉咙里的人,眼睛没有湿润的人,生命本身就是没有什么。这就像一个正在被承载并将继续被承载的重担。您正在看到全国各地的环境。我们与他们没有任何往来,那是一个单独的领域。但这并不意味着我们根本不是寻求者。那是一个不同的领域。在这里,我们是追求者,渴望从我们身边实现完美。
这就是为什么我一直在通过启蒙、实验、特殊启蒙做同样的工作,这样有时就会产生火花。一旦产生火花,火焰就会自动升起。一旦不安的痛苦生起,就结束了。如果发生这种情况,你会自动陷入宿醉之中。你会开始意识到有东西在那里。我和上师之间有某种我无法生活的关系。我不知道为什么我无法活下去。不知道为什么一想起他我的喉咙就哽咽。众所周知,记住他们之后,这个世界就显得毫无价值了。生活还要继续,并将继续下去。会有妻子、朋友和亲戚、金钱和花环。但里面没有汁液。没有生命意识,没有执取的动作,没有摆动的动作,如果没有这些,那么生命就什么也没有了。因为只有吃完饭后才会排便。要么吃halwa,要么吃roti。它就变成了凳子。这个身体本身有什么特殊之处?由于即使在吃布丁后也会形成粪便,因此即使在吃烤肉后也会形成粪便。医生不断挖掘、不断出现上千种疾病的那个身体有何特殊之处?这个身体有什么特殊之处吗?有时他们会从这里挖,有时他们会从这里注射,有时他们会在这里切开,有时他们会切开胃,有时他们会割手,甚至之后他们会说他们无法理解问题出在哪里。他们什么也没有意识到,科学无能为力。它不能给人幸福,不能给人完美。这不在他们的控制范围内。即使从一千个地方挖了头颅,他们也一无所获。做了数千次手术,数百人接受了手术,心脏被手术,胃被拆开,整个身体被摧毁。即使在那之后科学也找不到任何东西。连也拿不到。这只能通过精神实践来实现,因为我学习了科学和知识。我都见过,我见过托钵僧,我也见过居士,我都见过。我听过高质量的音乐,也见过质量差的音乐,两次都鼓掌,但如果你成为一名音乐家,那么你应该是独一无二的,如果你成为一名弟子,那么你应该是独一无二的,如果你练习,那么你应该做独特的仪轨。做一些能让你的名字有意义的事情。你死后,此生就没有价值、没有意义、没有专长。但是我们什么时候才能结束这种对死亡的恐惧,而你却没有任何修行来结束对死亡的恐惧。
通过特殊的启蒙来解决门徒的问题也是古鲁的责任,为此古鲁选择时机。他知道春来花开,所以他选择了这样的时刻,这个时刻是在数百年之后,绝对适合这种更高的过程。 Diksha的意思是与上师的精神力量建立联系,将一切交给上师脚下,现在这个生命是你的,你可以按照你的意愿塑造它。要知道萨古鲁没有个人自私,如果他有自私那么他就不是古鲁。它的唯一目的是让一个人意识到最终的自由,在获得这种自由之后,任何世俗的问题、悲伤、痛苦都不会影响他的思想,他可以完全确定他将永远实现伟大和成功,而无需恐惧和怀疑。 ——无论是在世俗生活中还是在精神生活中。
然后建立独特的平衡。今天,每个人的生活都存在不平衡。他如此沉浸在世俗生活中,以至于他甚至不记得自己存在于精神层面。他完全忽视了这一点,因此,世界上以悲伤和痛苦形式出现的冲击使他像暴风雨中的树叶一样摇晃。由于这种不平衡,当今世界上罪恶、不满和恐怖主义盛行。只有平衡世俗生活和灵性生活,这一切的结束才有可能,只有一位赛古鲁可以在这个过程中提供帮助。
启迪并不是一个简单的过程,只需给出咒语并在家里念诵咒语即可。上师承担责任,完全的责任!他时刻警觉地解决每一个人、每一个弟子的问题,并准备好让自己的人生变得完整。他可以通过多种方式给予启迪——通过咒语、通过触摸或只是看着他。许多人,尤其是所谓的科学家,可能会对咒语表示怀疑,但如果他是一位完整的古鲁,那么他证明了吠陀咒语不仅是真实的,而且是如此强大,以至于它们可以在一瞬间改变一个人。
如果一个人准备好了,准备好了意味着在身体、思想、财富上,并且没有犹豫、没有恐惧和怀疑,那么上师不会花片刻时间,而上师所提供的这个成就是不寻常的。一个人出生的缺点必须通过他的苦修来消除,不仅是他的缺点,而且他父母和祖先的所有缺点都必须被消除,因为所有这些缺点都通过桑斯卡的遗传过程存在于他身上。古鲁必须净化他的身体、他的思想和他的血液。这一切对于普通人来说似乎很难,但对于古鲁来说却并非如此。他只是不断地每时每刻释放他的苦行能量,任何能够摆脱理智的人都可以通过采用这种意识来转变。那么就不需要特别的灌顶了。苦行的力量在每一次呼吸中持续从萨古鲁的身体传递。如果你接受它,而且你必须接受它,上师就没有什么区别了。每个人对他来说都是平等的。
如果你准备好了,那么你就会采用那种意识并获得意识。从某种意义上说,这也是启蒙,因为借助上师的力量,当弟子遇到上师时,你的内心就会萌芽,这种相遇因为虔诚而充满幸福。奉献意味着不断地投入并警觉地从事上师的工作。我并不是要你做我的工作。我只是澄清这节经文的意思。无论你是否见到上师,但你每时每刻都专注于他的工作,保持清醒,不断前进并做他的工作,那么心中就会有一种满足感,因为我实际上已经活过片刻,并且没有丢弃它此刻,在这一刻我创造了一些东西,我没有浪费这一刻。此时此刻,已经做了一些事情,没有发生任何滥用职权的事情。这一刻,我想起了一个人,我做了一个陷入某人心里的举动。这一刻是属于你的,你可以花两个小时打牌、思考或做一些工作。命运或生命都掌握在你的手中。普通人只是过着自己的生活。你去看看,路上的每个人都是正常人。他们没有什么特长,他们甚至不知道周围住着谁。
我知道湿婆住在哪里,因为我创造了每一个时刻。为了达到这个位置,我燃烧了每一寸热血。如果它被点燃,今天整个国家和世界都相信它是某种人格。为了创造这一创造,人们必须燃烧自己。
如果血被烧焦,它会回来,如果肉被烧焦,它会回来,但失去的时间不会回来。就算我变成了骷髅,就算我的肉身融化了,我的肉身也会重新长出来。你会发现很多人提供肉,他们会喂你糖果,给你酥油,给你按摩,这样肉就会提供给你。但没有人能教我知识,不能教我宗教经典,不能教我宗教的本质。没有人能够创造一笔财富并将其交给我。没有人能给我伟大。我必须自己实现这一切。为此,你必须烧死自己。为此,我们必须进行创造性思考。为此,一个人必须去爱,进入某人的内心并忠诚。站在岸上无法过河,甚至无法过池塘。你可能会认为我们照顾Guruji,照顾房子,也照顾外面的工作,我们一起做所有事情——这不是专一。
一心一意,一心一意,如箭一般,行如箭者,人生至上,至上者为世人所见,为世人所见,他的生活是有福的。
你们坐在天堂的几代人也感到幸福,因为我们家族诞生了一个在印度闻名的人,整个印度都记住了他,数百万人聚集在他的声音中。成千上万的人开始随着他们的声音跳舞。他们还觉得这个孩子有一些特别的东西,他们感到被爱。如果有学习的行动,不断前进的行动,如果有爱的行动,并且这个行动也在你的手中,那么一个人从第一天到最后一天仍然是个孩子。 《奥义书》里说,一切都在你的手中,你想怎样度过一生,是卑鄙地浪费生命,哭泣悲伤,还是独自做到一心一意,微笑地享受生命的每一刻? ,一起沉思,埋头工作,朝着我们的目标前进。
你想要过什么样的生活?它掌握在你的手中,这就是创造你的命运的事实。这就是为什么我前进,让每一刻都变得富有创意。你的命运、厄运、年龄、充实的生命、不朽与死亡、完美与不完美,一切都在你的手中,但其基础是一心一意。愿你一生一心一意,我从心底祝福你。
परम् पूज्य सद्गुरूदेव
कैलाशश्रीमालीजी
必须获得 大师迪克莎 在进行任何萨达纳(Sadhana)或服用任何其他Diksha之前,先从Revered Gurudev那里获得。 请联系 焦特布尔的卡拉什·西达萨拉姆 通过 电子邮件 , Whatsapp, 电话 or 提交申请 获得奉献的,经圣洁圣洁的Sadhana材料和进一步的指导,