妇女与价值观、信仰和传统有着牢不可破的关系。无论一个女人受过多少教育,无论她身居高位还是变得现代,她的思想始终与价值观保持联系。尽管受到西方文化的影响,却无法忘记自己古老的习俗、民间传统和理想。一个心中有爱、亲情、牺牲、同情、合作情感的女人,在人生的每一步都必须面对挣扎。尽管如此,她仍微笑着与每一个困难作斗争,并祈祷家人幸福、繁荣、昌盛。
女人的一天从崇拜开始,向太阳神献上Arghya,并向图尔西植物献上水。节日、斋戒、斋戒、礼拜和崇拜是女性生活的各个方面,它们将她与家庭和社会联系起来,使关系变得新鲜而牢固。妇女们热切地等待着节日、庆祝活动和节日,这些吉祥的场合都是有特定的目标和目的的,妇女的各个方面和关系都包含在其中。即使在今天,女性仍然通过禁食来遵守她们的信仰和传统。
Karva Chauth 是已婚女性最喜欢的斋戒。当她们祝愿丈夫健康长寿时。 Karva Chauth 的斋戒完全奉献给夫妻的爱和家庭生活。在雅利安文化中,丈夫不仅被称为神的形象,而且也以神的形象受到崇拜。根据神话,妻子的一生就是致力于为丈夫服务。这才叫贤妻良母。
当纳拉德说萨蒂亚万只有一岁的时候,萨维特里真诚而自信地说,无论即将发生什么都已经发生了。心只能奉献一次。一颗被净化的心如何才能恢复呢?萨蒂仅一次将她的心献给她心爱的人脚下。
当萨蒂亚万即将死去的那一天,萨蒂亚万拿起斧头开始在森林里砍柴。萨维特里说,我也一起去。她也跟着走。萨蒂亚万爬上去砍柴,感到头晕,把斧头扔了下来,从树上下来。萨维特里坐在地上,把丈夫的头放在腿上。
然后Yamraj 用富有同情心的话语说道——你是虔诚的苦行者,我是Yamraj。 Satyavan 的年纪已经结束,所以我带他去凡间。Yamraj 带着 Satyavan。奉献者萨维特里也开始朝同一方向前进。 Yamraj拒绝了,但Savitri说,无论我丈夫自己去还是别人带他去,我也会去那里,这就是Sanatan Dharma。亚玛不断拒绝,萨维特里却一直跟着他。他对丈夫的强烈忠诚和坚定不移的奉献融化了亚玛,亚姆拉吉一一以新郎的形式见到了萨维特里失明的岳父,给了他财富,给了他一个帝国,给了他父亲一百个儿子,并给了他生命。 “萨维特里允许返回。”说道。萨维特里向萨蒂亚万请求一百个儿子作为她最后的恩赐,她得到了萨蒂亚万最终应该活着的恩赐。并说——我不想要没有丈夫的幸福,我不想要没有丈夫的天堂,我不想要没有丈夫的财富,我什至不想要没有丈夫的生活,Yamraj已经失去了他的诺言。他将萨蒂亚万微妙的身体从绞索中释放出来,并将其归还给萨维特里。
只有那些忠于丈夫并在击败Yamraj后活着带回丈夫尸体的印度妇女才有可能。从这些事实可以推断,在古代,女性通过将自己的丈夫视为神的化身并将自己的生命奉献给他而达到完美。由于她的爱国心,她能够在宇宙中做任何事情。
即使在今天,印度妇女仍然以极大的喜悦和热情通过在 Saubhagya Chaturthi 那天禁食、做修行、礼拜、礼拜来庆祝这一古老的 Karva Chauth 传统。在 Karva Chauth 上,女人们在手上涂抹指甲花。最重要的是一边跳舞、一边唱歌、一边化妆,祈求丈夫长寿。
随着时代的发展,今天的女性也发生了变化。今天的印度女性受过教育,但她的价值观是,大多数女性有能力赚钱,为了家庭的优越,为了家庭的繁荣、进步和幸福。她在社会、智力和家庭责任方面全力支持丈夫。这是家庭生活顺利进行的基本要素。只有通过彼此的牺牲、爱、善念、言语和克制,才能为家庭生活奠定坚实的基础。否则,今天夫妻之间就会出现分歧、紧张、怀疑、指控和反指控的时代。他非常令人厌恶,充满罪恶和缺陷,只能用动物来形容。从任何意义上来说,这都不是印度文化的一部分。这种描述在雅利安文化中找不到任何地方。
对于居士来说,同情心既是必要的,也是自然的。夫妻是天生的患难与共的伴侣。对于居士来说,宽容也是必要的。如果有人辱骂你或做了一些反对你的事,那么你不应该因为对他生气或不高兴而发脾气。到时候还是忍一下比较好。后来,在获得有利的机会后,应该冷静地解释说,辱骂性的言语、无节制的行为和愤怒并不能带来生活的幸福与平安。如果我们继续真诚地包容彼此,那么有一天,家里的所有成员都会开始感受到感情。宽容包括非暴力、愤怒、和平、耐心和宽恕。保持和睦、忍耐的气氛是一个家庭的基本格言。
如果居士想要进入天堂,那么他就必须走上述的道路。这里的魔道越来越多。我们必须保护和控制他们的生命,并沿着雅利安文化所示的相同道路前进。只有在那里,才能创造卓越、神圣、爱、甜蜜、慈悲和幸福的家庭生活。
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