记住我们不认识的上帝是非常困难和不可能的。 如果我们坚持只有知道了才记得,那么也会有很大的困难。 因为知道之后,就不需要记忆了。 那些知道的人,甚至不需要称呼主的名字。 对于那些认识到这一点的人来说,即使祈祷也是徒劳的。 还有那些不知道如何祈祷的人! 他们怎么称呼他的! 他们怎么记得啊! 不了解他的人,怎么可能对他抱手低头。
水滴不知道海洋,但水滴在成为海洋之前仍然无法得到满足。 而一盏在黑夜里燃烧的小灯怎么知道没有太阳它就无法燃烧。 但无论太阳有多远,那盏在黑暗中燃烧的小灯发出的光也是太阳的光。 还有你村子里你家附近流淌的小泉水,他怎么会知道它与遥远的海洋相连呢! 而如果海洋干涸,这个瀑布也会立刻干涸。 看到瀑布,你甚至不会认为它与海洋有关。
人也处于完全相同的位置。 那也是一个小小的意识源泉,如果意识能够在其中显现出来,那只是因为附近某个地方有一个意识的海洋——连接、统一,无论已知与否。 圣人们带着这部经开始了旅程。 但这部经很奇妙,也很奇怪,因为你要找谁,他就向他祈求。 那个地址现在不知道的人,他一直把头埋在脚下。 这怎么可能呢? 由此可知,谁想进入禅定的世界,就必须把这不可能变为可能。
有一件事是肯定的,水滴不知道海洋,但另一件事同样肯定的是,水滴想成为海洋。 我们必须屈服于我们想要的——我们,我们是谁。 他必须在他面前祈祷,我们可以成为什么样的人。 像一颗种子一样,在它可能成为花朵之前祈祷。 神从这个祷告中得到了一些好处,但事实并非如此。 但这个祈祷给我们的脚带来了巨大的力量。 这个祷告不是为神,而是为自己。 这不是为了神,而是为了自己。
如果水滴能够正确地向海洋祈祷,那么它灵魂的某个地方就会开始与海洋接触。 当水滴呼唤海洋时,通过某种未知的路径,成为海洋的能力和资格就会出现,当水滴请求海洋帮助我以便我能够到达你时,目的地就完成了一半。 因为那一滴水可以用奉献、信仰和忠诚说,那一滴,上帝帮助我,这种奉献、这种信仰和这种忠诚的水滴打破了狭隘和广阔,将它团结起来。
在祈祷的那一刻,祈祷的人已经不再是祈祷之前的那个人了。 就像一扇门打开了,又关上了。 新的维度、新的旅程、新的天空开始显现。 并不是说你到达了天空,而是你站在你所在的房子里。 你不会变成别的东西。
一个男人站在黑暗中自己的房子里,然后打开了门。 同一个男人,同一个房子,同一个地方。 任何地方都没有变化,但现在可以看到远处的天空。 如果从远处看不到这条路,那么步行就非常困难。 如果从我们站的地方看不到目的地,那么旅程就不可能。
灯的光会熄灭,但不会消失。 灯的光消失了,它并没有结束。 我们这边失去的东西,会在另一边的某个地方相遇。 那光芒来自于某个浩瀚之人,然后融入浩瀚之中。 它来自无限,然后进入无限。 这些水滴来自海洋本身,它们落在你的房子、田野、花园和果园上,然后融入海洋。
还要记住,有一个永恒的公式:吸收某物的地方,吸收的地方就是它的起源处。 起点和终点始终是一体的。 它从那里诞生,在那里结束,在那里融合,离开那里。 只有一个入口。 光从哪里来就消失了。 我把这种光的消失称为灯的涅槃。 有一天,当自我也以同样的方式消失时,在大雄宝殿中,那么我称之为个人的涅槃。
如果你想向上帝祈祷,那就应该说点别的。 和平的教训对于神来说意味着什么? 神很平静。 但它被称为香提之路。 说的很懂事,很深思熟虑。 这就是为什么有人说我们向上帝祈祷,我们只为自己祈祷。 我们焦躁不安,而在焦躁不安的情况下,旅程就无法进行。 当我们心神不定的时候,无论走到哪里,都会与神相对。 阿散蒂的意思是不向上帝祈祷而行走。
事实上,心越不安,离神就越远。 干扰就是距离,就是距离。 越是不安,距离就越远。 如果你完全平静,那么就没有距离,那么就没有距离。 那么说你离神很近也是不对的,因为近也是有距离的。 不,那么你就在神圣之中,神圣之中。 也许这样说也不对,因为在神里面也是有距离的。 那么就可以说你是神了。 要么你是,要么神是。 那么就没有两个了,因为只要有两个,底部就留有一段距离。
请记住,只要有意义,就会有限制。 意义就是极限。 每当有意义的时候,它的反面也可能发生。 所有的词都有相反的词。 唵的反义词是什么? 有生命就有死亡,有黑暗就有光明,有非二元性就有二元性,有救赎就有世界。 但你听说过 Om 的反义词吗? 如果有意义,就会创建相反的词。 但唵没有任何意义。 这就是它的重要性。
人们说,愿我的言语在我心中稳定。 有没有想过,你说了很多话,却是你不想说的。 这很奇怪。 你说的是你从来不想说的话,你说的是你自己。 而且背后还听到说我不想说。 这篇演讲是你的! 你说话的声音像是在说别的东西
一百次九十九次,别人叫你,你不说话。 妻子很清楚,今天她在家问丈夫什么问题,就会得到什么答案。 丈夫也很清楚自己该说什么、妻子会说什么。 我们的心意意味着,我们思考和思考的能力也与我们的言语无关,我们的言语已经变得机械了。 我们继续说话,就好像乐器在说话一样。 你几乎没有说过一句与头脑合一的话。 很多时候,头脑中的想法和演讲中的情况恰恰相反。 你告诉某人我非常爱你,但你内心却在想着扒同一个人的口袋或欺骗。 我说的是要省钱,但不要夸大其词。 心中有仇恨,有愤怒,而你却一直在谈论爱。 你们一直在谈论友谊,但内心却充满了敌意。 所以这样的人永远无法认识自己。 这样的人不是在欺骗别人,最终是在欺骗自己。
留在头脑的声音中的意思是,当我说话时,只有头脑在我里面。 当我不说话时,连心也不应该停留。 这也是对的。 只有当你走路的时候你才有腿。 你会说,不,即使我们不走路,我们还有腿。 但称它们为脚只是暂时的。 脚是用来走路的。 眼睛是看到的东西。 耳朵是听的人。 所以当我们说“盲目”时,我们说的是一个非常错误的词,因为“盲目”根本没有任何意义。 瞎子就是没有眼睛。 Aankh 的意思是眼睛,blind 的意思是没有眼睛。 但即使你闭上眼睛,如果你不使用你的眼睛,那么你就是完全失明的。
眼睛只有被使用时才是眼睛。 保留了一把扇子,即使这样我们也称其为扇子。 不应该说只有当它吹空气时我们才应该称它为风扇。 否则的话,就不应该称为粉丝。 那么它只是种子形式的扇子。 意思就是说扇子,我们想吹就可以吹。 就这些。 如果你向一本书吹气,这本书就会变成一把风扇。 当需要言语来说话时,只有心应该在那里,其余的时候都不应该在那里。 但我们就是这样,坐在椅子上的时候,我们的腿一直在移动。 如果有人问你在做什么,你就停下来。 你在做什么您是否试图坐着走路或双腿发疯? 我们就这样继续交谈。 就这样,外面就不用说话了,就在里面继续说话。 如果你不在外面说话,你就在里面说话。 如果他不跟别人说话,他就会一直自言自语。
耐心意味着,无尽地等待的能力,今天应该找到真理,现在应该找到真理,如果心中有这样的愿望,它永远不会被发现,我会等待,每当找到真理时,我我将继续寻找道路,我将继续寻找道路,永远即使在无限的出生中,每当我们得到他的恩典时,我们现在和这里也能得到它。 耐心越大,事件发生的越快,耐心越小,事件发生的时间就越长。
为了接近主,一个人需要深深的干渴,但不需要急躁。 阿毗悉多应当圆满,但不可仓促。 我们要寻找的东西越大,就越需要做更多的准备来了解路径,而且每当事件发生时,它就会很快发生,因为我们所得到的东西无法及时衡量。 如果即使在无数次出生之后仍能与上帝相会,那么那是很快的事。 永远不会太迟。 因为如果你注意你所得到的,那么无边生生的旅程就不算什么了。 不管有多少干扰,都能到达目的地。
僧人肩上挂的袋子叫坎达(Kandha)。 其实,和尚的包袱就是忍耐。 大钻石就来自于这种耐心。 但我们内心连一丁点的耐心都没有,即使我们等待小事,我们也根本不想等待大事。 一个人踏上大学之路是为了接受简单的教育,而另一个人却要花十六、十七年才能毕业。 什么都不知道,带着垃圾回家。
但如果一个人踏上冥想之旅,他在第一天就来告诉我,一天已经过去了,什么也没有发生。 我们准备等待小事多久,不等待伟大! 这仅表明一件事,也许我们不知道 Virat 是什么。 也许我们的需求太低,以至于我们不准备等待。 我们对小事有很多渴望,这就是为什么我们准备等待。 一个人可以冒着生命危险去赚几块钱,然后继续等待,不是今天就是明天,不是明天就是后天。 对金钱的渴望很深,所以才会等待。 对于上帝来说,他认为他应该只参加一次会议,并且当他有额外的时间时他也会参加该会议,这是从寻找金钱中节省下来的。 出发的日子到了,放假的时间到了,然后他想要的,就是赶紧安顿下来。 事情很快就解决了,这表明我们并没有这样的愿望,要把自己的一生都拿来做赌注。
请记住,只有当一个人准备好放弃一切时,维拉才可用,而放弃一切也不是一笔交易。 不然,有人可能会说,我已经交出了一切,还没有得到。 如果我心里有太多的交易,以至于我已经放弃了一切,那么我想得到上帝,即使那样我也得不到它。 因为我们有什么可以买到上帝呢? 你会留下什么你有什么要离开的吗? 你没有什么可以离开的。 一切都属于他。 你会以同样的方式对待同样的人吗? 我们是否有身体是我们的,土地是我们的,我们拥有什么? 也许钱也是我们的,土地也是我们的,但有一点可以肯定的是,隐藏在内心深处的东西根本不是我们的。 因为我们既没有创造它,也没有发现它,更没有找到它。 他是。
所以钱可能是你的,但你根本不是你的。 因为可以说我赚到了钱。 但这盏内在燃烧的意识之灯,只是上帝之灯。 你在这方面什么都没有。 这就是为什么你会给予什么? 当西藏一位非常伟大的圣人马尔巴到达他的老师那里时,他的老师说,你捐献一切。 玛尔巴说,可是我自己的呢? 上师说,那么至少要臣服你自己。 于是马尔巴说:我! 我只是他的。 如果投降,把他的东西还给他,那该是多么自豪啊! 所以他的老师就说,快走吧,不要再来这里了。 因为无论我能给你什么,你都已经得到了。 你已经拥有了。 玛尔巴说:我来到你的脚下,是为了只有认识的人才能认出我。 我很无知,我什至不知道我拥有什么,因为我以前从未见过它。 你说了,你就封了。
事实上,对上师的最后需要并不是在修行的开始阶段出现,而是在事件发生的那一天出现。 需要那一天,可以说是的,已经完成了。 因为未知的、未知的、以前从未被了解过的东西,进入了那个世界。 人们不知道发生了什么,它是什么。 所以初级阶段需要一个上师,他很简单。 古鲁在最后一刻的需要是非常非凡的,因此他可以说,是的,所寻找的事情已经发生了。 他成为见证人,他成为见证人。
耐心意味着,我们没有什么可以赌注的,没有什么可以向上帝交代的,没有什么可以讨价还价的,我们什么也没有。 我们的要求是找到上帝。 还得等。 你必须有耐心,并且必须保持无限的耐心。 两四天后我们又开始询问,这不应该是我们犯的错误。 那么这里面有同样的损害,就像小孩子有时把芒果粒种在地里,每天把它连根拔起四次,看看它是否还没有发芽? 没有耐心,幼苗永远不会长出来。 如果连根拔起四次,芽就永远不会长出来。 连发芽的机会都没有,连机会都没有。
人们应该忘记将种子撒在地里,等待。 是的,一定要浇水,但是现在不要把种子连根拔起,直到种子发芽与否! 否则,它永远不会再发芽,种子会变质。 所以冥想,不要每次都问你是否达到了现在。 继续播种,继续浇水。 等发芽了你就知道了。 不要着急,不要一次又一次地试图连根拔起。
有一位三亚西,他在他上师的静修所服务了十二年。 十二年来,他甚至没有问过我应该做什么。 十二年后的一天,古鲁说,他为什么来这里,他什么也没问。 于是和尚说,等等,当你发现我值得的时候,你就会告诉自己。
这是僧侣的标志。 晚上来,压脚,早上打扫房间,静静地坐着,一整天都坐着。 晚上,当古鲁说现在我可以睡觉时,他就走了。 十二年后,老师问,你好久没来了,不问什么了! 所以三亚西说,当我有资格时,现在你就会明白,该说些什么的时候到了,所以你会说出来。 我看见路了这位苦行僧说,我以前从任何我所要求的东西中得到的东西,我通过这样看就自然而然地得到了。 现在我完全平静了。 这十二年来,什么也没做,只是坐着等待。 所以我已经平静下来了。 里面没有任何想法。
冷漠是一种选择。 冷漠是指在冲突中不做出任何选择。 头脑的一部分说,生气,头脑的另一部分说,愤怒是毒药。 我们既不听心的第一部分,也不听第二部分。 我们站在远处观看两半。 我们既不选择这一边,也不选择另一边。 我们根本不选择任何东西。 不选择就是冷漠。 每时每刻,心都会创造二元性,因为心的本质就是二元性。 头脑无法战胜一个人。 心智因二而存在。
你一定从未在头脑中发现过任何这样的波,而头脑不会立即创造出与它相反的波。 哪里有吸引,哪里立刻就会产生排斥。 头脑的一部分说,向左走,另一部分立即说,向右走。 头脑总是会制造冲突。 心的本质是二元性,你选择的对立面将会存在,它不会消失。 他会等你留下来,过几天就会厌倦那个选举,然后你就会选择我。 这就是一直在发生的事情。
头脑生活在二元性中。 你不可能渴望任何东西,有一天它不会出现。 你不可能做出这样的爱,其中某一天你不会生出仇恨。 你结交的朋友不可能有一天不会成为敌人。 无论什么欲望生起,他的幻想都会被打破。你找不到这样的事情,有一天你不想挂在你的脖子上。 无论我们努力工作得到什么,最终得到的都是我们自己制作的绞刑架。 我们就这样生活。 一切都变得惰性,一切都变得束缚,发生泄漏,我们在上面行走。 外面的生活也还好。 工作会很困难。 但在内在生活中这是非常危险的,因为思想不断减少。 这就是为什么老人没有孩子那么有思想,尽管孩子的想法很少,而老人的想法却很多。
所以请记住差异。 老人的想法多,但体贴的少。 因为所有的想法都已经成为了他的习惯,现在他不需要再去想了。 念头来了,它们就变成了常态。 孩子的想法很少,所以才会有很多体贴。 然后渐渐地,思想就会一层一层地积累起来。 明天他也会老的,那就不用想了。 思想将留在他身边。 当需要思想的时候,他会把它从记忆中拿出来放在他的面前。记住,老年人有经验,他们有思想,但体贴的程度不断减少。 因为湖面上堆积了很多树叶。 孩子就像一片空湖,上面还没有叶子。
体贴是对你的想法保持中立的名称。 我们对其他人保持中立。 Vicharana 是重新考虑你的想法的能力的名称。 每一天,不是出于习惯,而是有意识地。 因为昨天的想法今天可能行不通。 一切都变了,思想变得固定、惰性。 他像一块石头一样坐在里面。 生活在各个方面都在不断变化,我们不断地在里面收集鹅卵石和石头。
思想也像石头一样不断在内心堆积。 生活非常流动,思想非常具体。 最后,我们通过数那些鹅卵石来记录生命。 正如王子的儿子扔了很多石头一样,不是所有的想法都是你的,只有少数是你的,其他人把剩下的扔给你。 到最后,从你锅里出来的石头也都不是你的。 每个人都在倒酒,妻子在丈夫的水罐里,丈夫在妻子的水罐里。 那些鹅卵石会堆积起来。 他的名字没有被想到。 缺乏想法的集合就不是想法。
思想是一种力量——思考、观察、公正、对自己的思想保持中立。 昨天的想法也变得陌生了,有能力重新思考的人,会继续思考。 靠思维行走并不意味着惯性。
最受尊敬的萨古鲁德夫
कैलाशश्रीमालीजी
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