“博伽梵歌” 赋予完全而完整的智慧来过一种行动的生活。 每次阅读吉塔都会提供智慧和意识,以新的创造性形式过上充满行动的生活。 吉塔像海洋一样深邃无边,它的知识也像无底洞一样。 数以千计的宝石隐藏在这深处。 我们需要深入海洋深处才能得到这些宝石,同样,我们也必须超越生命深处才能提升生命力。 珍贵 这一生的。 要获得这两种情况都需要持续的行动,并且我们必须让自己充满 智慧、知识、 和 意识 同时保持充分活跃。 领袖 已被视为 海洋。 数百条小溪和河流汇入海洋,同样,当 萨达克弟子 与 SadGuru 团结, 他把自己的生活变成了一片广阔的海洋。 盛满水的壶在河里流淌,当壶破裂时,壶里的水就与河水融为一体。 此时,您无法区分水、锅或河流,两者现在都被视为河流的水。 同样,当 Shishyatva 弟子与古鲁特瓦融合时,就只剩下古鲁特瓦了。 这是真正意义上的生命的整体,也是人生的主要目标。
历史证明,每当人类对古鲁、上帝或自然失去信心时,只有 绝望 和 挫折 在他的生活中得到了扩展。 造成这种情况的主要原因 怀疑 是——无神论的增长。 事实上,“上师”这个词代表的是知识,而知识既没有任何限制,也不能被任何特定的限制所限制。 那些束缚知识的界限,或者试图限制知识范围的人,实际上是古鲁无能的表现。 上师就像一面镜子,向弟子展示真实的形象,并引导他走上正确的道路。 他赋予生活活力,同时将他从恐惧中解放出来。
当这样的事件发生在弟子的生活中时,他就实现了人生的最终目标。 他的昆达里尼在不二论感觉下自动开始觉醒。 他终于能够化身为卡丹巴树,在它的树荫下,整个人类和社会都能体验到神圣的喜悦与平静,以及知识智慧的清风。 他在梵天神性的光芒下召唤不朽的曼萨罗瓦。
千百年来,许多 圣人、圣雄、圣人、 和 神 已经化身在这个创造物中,并且他们已经启动了这个过程 激活意识 的人。 这些圣人、圣人不断地不断地唤醒世人,让他们不断地开悟,但这些人大多都不愿意听,只是不理睬。 他们甚至停止了笑声。 最后,没有人理会他们的话,人们充耳不闻。 然而,他们仍在继续他们的进程。
在当今时代,如果我们接近任何古鲁,很明显他们所拥有的知识是对经文智慧的实际吸收——《梵歌》或《罗摩衍那》,这是本能的。 上师拥有广大知识的意识,可以赐予弟子勇气,引导生命经历不同的人生阶段,并能够获得类似的智慧知识。 SadGuru(萨德古鲁)总是想着将Total Divinity Brahmatva(全神梵天)授予弟子,并努力将他转变为Total Brama(梵天)形态。
生活充满痛苦,因为我们没有能力和能力让生活变得幸福。 生活并不充满悲伤,因为我们试图用悲伤的眼光看待生活。 我们悲伤的愿景使生活的各个方面变得黑暗。 在我们的一生中,我们不断地向外看。 为什么? 因为我们接受了悲伤,接受了痛苦的视野,一切都取决于视角。
停止从某个角度看待生活的幻想 伤心 看法。 消除生活是糟糕的想法。 如果有什么不好的话,那就是我自己。 如果我们意识到自己很糟糕,那么就有可能改变。 你怎样才能改变生活? 这是错误的。 如果生活不好,那么一定有办法改变它,因为生活是如此广阔。 只有一种方法,我们必须改变我们的思维,我们必须改变我们的观点,否则,我们将一事无成。 如果我们今天不改变它,那么这将导致 挫折 和 绝望,它要么扩大思想而逃离,要么创造传统而离开生活。
我们所有人都站在这个束缚的圈子里。 打破这些锁链,反抗 无知,反抗苦难,启动喜悦的涌入,让幸福的光芒闪耀。 因此,以恒常的性情过生活就会带来喜乐。 无我意味着空虚,我离开自己,也就是说,我把一切都交给我的天意。 我生命中所拥有的一切,都是上天赐予我的礼物。 当一个世俗的人得到这种感觉时, 奉献者 和 神圣的 成为一体,因为 上帝创造了这整个创造物。 因此 无所不能的普罗维登斯 是无时无刻不在的,世俗的人只来一次,停留一次 持续时间短。
同时,颂歌、咒语的精神,当它们进入生命时,每个毛孔都获得知觉。 将这些不断融入我们的生活将使我们摆脱激烈的竞争。 相反,我们将获得如此高的灵性,无论我们走到哪里,人们都会聚集在一起观看我们并聆听我们。 简单地说,不良振动 批评、嫉妒、消极、 和 毒性 这些丑陋的思想和精神永远不会让我们的生活充满欢乐和幸福,反而会导致消极情绪在我们的生活中滋长,并导致痛苦和悲伤。 我们应该彻底断绝这些丑陋的想法,才能在我们的生活中灌输卓越的品质。 习惯是通过在一段时间内重复、有规律地做某件事而形成的,并最终通过重复而融入我们的生活。 因此,我们应该定期练习消除这些负面情绪,消除这些负面情绪。 毒性 永远从我们的生活中消失。 同样,灌输并定期练习 演讲、赞美诗、 和 咒语 在我们的生活中将赋予我们 超自然的神力.
有了上帝的祝福,
凯拉什·史里玛利