我们都压抑了很多。我们没有哭,没有笑,没有跳舞,没有玩耍,也没有奔跑。我们压制了一切;我们从四面八方关上了自己内心的门,并在每一扇门前充当守卫。现在,如果我们想见到上帝,我们就必须打开这些门。然后就会有恐惧,因为我们所阻止的一切都可能会变得明显。如果你停止哭泣,哭泣就会流淌,如果你停止笑,笑就会流淌。一切都过去了,一切都过去了。你完全离开自己,让你内在发生的一切发生——跳舞、喊叫、奔跑、摔倒、摔倒——离开一切,当你离开一切时,你会突然发现,在你的内心,一些能量开始上升,形成一个圆圈,一些力量开始在你的内心觉醒。你,到处都开始破门。到时候别害怕。那时,完全与那个运动合而为一,那个运动将在你内在升起,那个力量将开始在你内在旋转,让你自己留在其中。所以事件才有可能发生。事件事件非常简单。但我们还没有准备好放弃自己,那些小事情会阻止我们,当你到达某个地方的那一天,你会回头看,并嘲笑那些阻止我的事情!如果有大事阻碍我们就好了,但也有很小的事情阻碍我们。如果你想问什么,想谈什么,我们就聊一会儿,然后打坐。如果你想问什么,就问吧。
如果你可以放弃所有目标,那么就没有比这更大的目标了。如果你能像自然一样,那么一切就都完成了。但人已经变得不自然,所以要回归自然,他也必须以达到自然为目标。这是不幸的。这就是我要说的,放下一切。但现在我们已经掌握了如此多的东西,即使离开它对我们来说也是一个目的。我们也必须离开它。我们抓得太紧了,必须付出很大的努力才能放手。然而,戒烟并不需要任何努力。离开它需要付出多大的努力啊!没有目的也没关系。但为什么不呢?不存在的原因并不是因为自然是无目的的;不存在的原因是除了存在之外没有目的。
一朵花开了。他没有为谁绽放;而且它还没有开花,甚至没有在任何市场上出售;它还没有开花,不只是为了让路过的人闻到它的味道;即使他获得了一些金牌、一些Mahavir Chakra、一些Padmashree,他也不高兴。花刚刚绽放,因为绽放就是幸福;开花就是开花的目的。所以,也可以说,花是漫无目的地开的,只有有人漫无目的地开的时候,它才能盛开,因为有目的的地方,就会有一些阻碍。如果花因为有人出来而绽放,为他而绽放,那么如果那个人不出来,那么花仍然会保持关闭状态;当那个人来的时候,它就会开花。但长时间闭着的花,即使那个人走近也不一定会开花,因为不开花的习惯会变得很强烈。不,花朵盛开是因为没有目的。
这才是男人该有的样子。但人的困难在于他不舒服,他变得不舒服。他必须回到霎哈嘉,而这次回归将再次成为目标。因此,当我谈论目的时,就像一根刺扎在你的脚上,你必须用另一根刺将它除去一样。现在如果有人来说我身上没有刺,那我为什么要把刺拔掉呢?我就对他说,取出来是没有问题的,你还来问什么?如果没有刺,那就没有问题。但如果里面有一根刺,那么你就必须用另一根刺把它拔掉。第一根刺很麻烦,但一根刺只能由另一根刺拔掉。是的,重要的是要记住一件事,不要将另一根刺放回伤口中——这根刺通过去除一根刺而起到了很大的作用;所以现在让我们把这根刺留在脚上。那么就会有损失。当刺出来时,扔掉两把叉子。当我们使不自然的生活变得自然时,就抛弃不自然的和自然的;因为当完成变得容易时,即使是简单的想法也会产生障碍。那么无论发生什么,都会发生。不,我并不是说需要目的。这就是为什么必须说,你已经设定了目标,你已经种下了荆棘,现在这些荆棘只能用荆棘去除。
这个世界上不存在无生命和有生命这两种事物。我们所说的无生命的是沉睡的意识;而我们所说的意识就是觉醒的物质。事实上,并不存在像无生命和有生命那样两种独立的存在,只有一种存在。那个人的名字是上帝,勃拉姆——给任何其他名字——他只是一个,当他睡觉时,他看起来是无生命的,当他醒着时,他似乎是有意识的。就像我们可以说没有树,只有种子。这并没有错,因为树只是种子的转化。我们可以说:这些只是种子,不是树。但这是有危险的。其中的危险在于,有些种子可能会说,既然我们是种子,那我们为什么要变成树呢?它们应该只是种子。不,如果我们说:这些是树,不是种子,那就更好了。然后种子变成一棵树的可能性就出现了。
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