有力的讲道——
远离神猛者,与善者相同。 远去的一盏灯,愿那是我心的吉祥决心。
从远方到欲望,到反生命的毁灭。 我们闻所未闻的食物,让我们产生欲望。
噢,上帝以萨古鲁的形式出现! 我的心充满了神力,即使在醒着的时候也一直在徘徊,仍然充满了世俗的感受,仍然充满了思想和选择,即使在睡眠状态下,我的心的工作也一直在徘徊,我的心在睡后总是保持着吉祥。被神光唤醒,充满决心。
通过不断地许愿和倾听这颗神圣之心的提升的希望,我已经获得了萨古鲁,并通过我的决心,我在自己内心创造了无限的幸福和快乐。 今天的布道以夜柔吠陀和阿闼婆吠陀的诗句开始,我只祝愿我的弟子和世界幸福。
问题是,如果弟子犯了错误,如果弟子犯了错误,或者没有完全遵循上师的命令,那么上师的错是什么? 弟子面临什么过错,该如何改正? 同一个问题有两个方面,第二个问题是,在 Dvaita 和 Advaita 的情况下,哪种情况更可取,如何? 这种二元与非二元的情况是从吠陀时期开始的,甚至在吠陀时期就有Yajurveda的咒语——
दवासोपवदनायजोवासेवःसतंदाहवैदोसतं
我们所看到的是完全不同的,我们的本质是完全不同的,如果两者不同,那么它就是Advaita,如果两者没有不同,那么就会感受到这样的差异,感受到这样的分离。还有进一步的Mimamsa,后来的Mimamsa奥义书作者们对这个问题和不二元论之后的不二元论思想进行了很多斗争,二元性和不二元论之间的斗争从吠陀时期一直持续到今天。 有人说这个世界有二元性,因为摩耶是不同的东西,梵天是不同的东西,世界上没有第三种东西。 无论那里有什么,整个世界以及我们也是其中的一个受造物、一个成员、一个实体的世界,我们本身并不是一个新事物。 正如石头是一种物质,正如棉花是一种物质,正如空气是一种物质一样,我们也是一种物质,用科学语言来说,物质必须有重量。 物质被称为占据空间的东西,物质被称为具有密度的东西,人也有密度,人占据空间,人有重量,这就是为什么人也属于物质的范畴,另一方面,这个玛雅人,当我们当奥义书作者或吠陀作者这样说时——
“我是婆罗门,没有其他”
我是梵天,同时它又说了一件事,其次这里没有其他人。 当我是梵天时,这个妻子是什么,如果我是梵天,那么这个儿子是什么,我是梵天,那么这个扇子,这个光,这个照明,这个幸福,这些物质的东西,这些奢侈品,这些奢侈品,舒适,享受。 -维拉斯 这一切是什么?
因为经书不是谎言,经书上说‘阿罕·梵天’,因为我是世上唯一的‘阿罕’,‘阿罕’这个词已经成为整个梵文字母的抽象形式,因为字母表的第一个字母以“A”开头。最后一个字母为“H”。 以 A A A E E E G G G 和 Y R L V S S S H 开头。 我是从A到H的所有字母,中间的所有名字,动物、鸟类、昆虫、人类,所有这些东西。
这就是为什么他在经典中说“自我”,他没有说人的自我,我就是一切,克里希纳在《吉塔》中也说了同样的话,“自我”这个词出现在《梵天》中,同样的“自我”是如果我们读《惠与歌》第十章,那么克里希纳对阿琼说,我是树木中的菩提树,并不是说我是克里希纳,他是说我是万界之中的恒河。河流,我是群山中的喜马拉雅山,我是金属中的黄金,意思是说“阿罕·梵天”我是梵天,你可以把我当作一片叶子,你可以把我当作一片树叶,这是两回事。树,你可以把我当作一条河,你可以把我当作一块金属,无论你能理解什么,我就是我自己。
这是那些相信不二论的人的意识形态。 这是相信不二论的人的想法,它是一个想法,一个概念,我们根本不能忽视这个想法,我们不能否认不二论,因为他自己说,除了我之外,世界上还有什么。,他不存在。 相信二元论的人也是思想家,他们说我就是自我,我们并不否认这一点,但除了我之外还有其他东西在影响我。 一定还有别的东西可以影响我。 他不是说你不是菩提树,我们也接受这一点,我们也接受你是一条河流,我们也接受你是喜马拉雅山,但是不同的事物对你有影响,所以肯定还有另外一件事它影响着我们,我们受到冷、热、环境、虐待、幸福、尊重、不尊重、疾病、疾病、幸福和悲伤的影响。
这意味着这些东西是别的东西影响我们,别的东西也能影响我们,因为如果你自己就是影响力,那为什么总是时热时冷呢? 如果没有其他东西可以弥漫,什么都没有,那么有时你会哭,有时你会很高兴,为什么会发生这种情况呢? 这就是为什么人们说不,不只有一件事,还有二元性,那些东西是不同的,一件事是梵天,另一件事是影响这个梵天的所有事物,它们被称为摩耶,这就是为什么这些事物不同的学者对两者都有不同的解释,任何经典、任何思想都能向前发展,只是因为如果我以自己的方式解释其中一行,其他人就会以下一种方式去做。
法律书,即已制定的印度法律,已出版,两位律师都发现该书中的一行有两种不同的含义。 一个律师说不是,这就是这部法律的含义,另一位律师说这就是这个含义,写的是同一行,两者的法律书没有不同,其含义在两者中都得到了不同的推导。 同样,二元性和advaita的基本对象是灵魂,生命意识,而那些人从这个生命意识中衍生出两种含义,称为梵天和玛雅。
问题到这里还没有结束。 在这里我向您解释了Dvaita的含义,Advaita的含义是什么,为什么学者们说Dvaita,为什么学者们说Advaita,从开始到今天,有数百名圣人,僧侣和学者相信Dvaita。不二论和有数百名圣人、僧侣和学者相信二元论。
现在的问题是,古鲁和弟子是Advaita还是Dvaita? 这个问题很重要,商卡拉查亚以非常真实的方式回答了它,我举了商卡拉或商卡拉查亚的例子,因为他是湿婆的化身,而湿婆本身就是一个完整的神。 他不仅被称为神,而且被称为马哈德夫,无论他解释什么,无论他沉思什么,无论他提出什么论点,无论他说什么,其本身都是非常实质性和重要的,而在古鲁和弟子的背景出现的地方,商卡拉查亚就在那里。明确表示——
永远完美,以我的形式完美,Guruvai Vatam,以我的弟子完美
弟子与古鲁不同,弟子不是古鲁,古鲁也不是弟子,他们两者都是不同的,这就是为什么他们不同,因为生命中没有不二论,不二论只是欺骗自己,因此,不二论的支持者终于接受了失败,相信不二论的人也证明了自己的正确性。 基本的是,那些说玛雅和梵天不同的人,这被大多数学者所接受,就百分比而言,这个百分比是60%,而10%的学者说他们没有不同。 60%的学者应用吠陀经,不断地说摩耶是分离的,梵天是分离的,摩耶也遍及梵天,因为梵天位于某个身体中,梵天不能单独站立。 当那个梵天存在于身体中时,那个身体就充满了那个玛雅人。 当我体验快乐时,我不是在体验梵天,我是在体验“我”,也就是我的身体,我感到温暖,我快乐,我感到悲伤,因为梵天是无形的、超然的。如果它存在并且是无序的,那么对其没有影响,这是另一回事。
因此,上师和弟子本身也是双重的。 弟子有尊严,老师也有尊严。 上师是一种基本的理解,弟子也是一种基本的理解,或者可以说,上师的一部分是理解的体现。 本身完整的上师是一个组成部分、一个粒子、一个思考的弟子,但是弟子可以通过他的行动、通过他的思考、通过他的思想走向上师,从而完全被他吸收。成为不二论。
因为弟子有他自己的处境,因为生命的快乐在于弟子,而不在于上师,弟子能做的沉思,上师却做不到。 上师受到限制。 古鲁无法超越这些限制,但两条路都向门徒开放,因为他只有一条路可走。 上师是稳定的,站在一处,上师是在完全同化了梵天之后才站起来的,因为他自己就是梵天的形象,上师不复存在了,上师自己已经成为了梵天。 当他成为梵天时,那么对他来说,身体、幻觉、快乐、舒适、享受、奢侈和任何其他手段都不会蔓延到他身上,不会对他产生任何影响。 悲伤来了他也不悲伤,从容应对,幸福来了他也不笑,不立刻跳起来,从容应对,悲伤来了也没关系,幸福来了也没关系那么没关系,如果是晚上,即使你得到halwa和糖果,也没关系,即使你得到干块,也没关系。 如果这样的想法自然地出现在他的脑海中,那么他就是一位古鲁。
上师有一个局限性,因为通过他的知识,上师逐渐达到了梵天,那里没有恶习,没有任何种类的恶习,经典提到了世界上的三十六种恶习,而没有第三十七种恶习。 三十六恶行中——贪、嗔、执、贪、贪、自私、奢侈、休息、沉思、睡眠、谎言、欺骗、欺骗、通奸、喜爱、执着、喜爱、喜悦、悲伤。 这些都是交流感受,而交流感受来来去去。 沟通意味着动态,单一的情绪不会保持静止。 那些不只保持一种情绪稳定的人被称为弟子,那些只保持一种情绪稳定的人被称为上师,这就是为什么上师本身是非二元的。
弟子本身就是双重的。 弟子可以逐渐达到Advaita的阶段,他可以通过在自己体内建立Guru来达到,而在自己体内建立Guru的过程从他的初始状态Diksha开始,当他完全成为Guru时,最终状态形成——就像,只有Guru的思想在他面前可见。 如果他赞扬拉姆,感觉就像我的古鲁站在我面前一样。 今天古鲁杰夫手里拿着弓箭,多棒啊! 当这种想法融入到他的身体、思想中时,交流的感觉就结束了,因为当图尔西达斯去温达文以及去温达文看到克里希纳之后,他说——
图尔西头莲花我弓箭牵手
我向你致敬,但我感觉不到任何亲近,只要你手里有弓箭,我就可以向你致敬,因为他们已经完全爱上了罗摩。 他已经认不出手中拿着笛子的人了,他感觉很奇怪,他怎么会这样? 他清楚地说,图尔西将帕德玛中的弓箭举在头上,与图尔西对罗摩的阶段完全相同,这是门徒向古鲁建立的阶段,因为当他看到那只罗摩的偶像时。然后他看到了同一个上师的脸,那个上师的身体今天是一个非常新的形态,穿着黄色袈裟,今天他心情非常愉快,当他看到一朵玫瑰花时,他在那朵玫瑰花中看到了自己。上师的形象是可见的,他今天微笑得多么美丽,他还在玫瑰花中看到了上师的真实形象。
当门徒逐渐臣服于古鲁时,这个变得可见的过程就会发生。 我说,一切从启蒙开始。 Diksha的意思是门徒应该逐渐接近,门徒的意思是越来越接近,接近的定义是完全合而为一,这就是所谓的接近。 五、三、一英寸,然后是半英寸,门徒的意思是变得更近、更近、最接近、完全合一。 这是弟子的行动,这是弟子成为古鲁玛亚的过程,而弟子的完整性就是当他成为古鲁玛亚时,这就是为什么古鲁和弟子都是不同的,两者之间是有区别的,这种区别可以是五英尺。可能是三英寸。 为什么相差五英尺或三英寸? 拥有更多世俗情感的人会远离上师,因为有时他会生气,有时他会感到自私,有时他会思考,有时他会悲伤,那么他一生的整个时刻都会在这些图像中度过和可交流的感受而已。 他很难过,很难过,这已经发生了,这已经发生了,他将被抛在中间。 那两个小时的沉思,那两个小时的古鲁玛雅,将会被怀念。 那个古鲁的想法将会发生,他进入了第二个想法,然后,如果他走了五千英里,我会做这样的事情,如果他在半小时内走了五千英里,我会做什么? 我又沉思了半个小时,然后想,如果没有结婚的话我会很幸福。 这些交流的感觉围绕着他。 一天只有24小时,而这12小时中,有16小时是在睡眠中度过的。 就是说你的年龄是六十岁了,那么六十年里,你有十六年是在童年度过的,那么多天你不知道怎么穿,你不知道怎么吃,你被教导怎么喝,教说话。 你16岁的状态已经过去了,留下来,你的44年里,你会在睡眠中度过22年,而这22年里,你会在这些交流的感情中度过20年,那么你的一生就只剩下两年了。这就是为什么即使一生过去了,老师和弟子之间五英尺的距离仍然保持不变。 这就是为什么他问弟子在哪里犯了错误,只有当他内在的沟通感受被唤醒时,或者当沟通感受在他之上时,他才会犯错误,当沟通感受占主导地位时,他就越会犯错误。弟子越多,你越软弱,就越会远离弟子身份,因为消除负面情绪的方法只有一个,那就是成为上师,要成为上师,就要不断地念诵。上师咒语。
如果你注意到了,具有完全统一性和三重情感的人就是这样的。 有人问玛吉努:“你见过上帝吗?” 当国王打电话来问时,他说:你当然看到了,你已经看到了上帝,你已经看得心满意足了,怎么样? 就像莱拉一样,他有这样的眼睛,这样的鼻子,这样的耳朵,他对自己没有其他的想法,他已经完全像莱拉了,没有任何思考。 当一个像国王一样的人问,你见过上帝吗? 所以,是的,你已经看到了,他说得很有力量,他给出的描述是他的莱拉,以及你所谓的对情人的原始爱,一开始的画面不断在他的眼中产生共鸣。她就是这样,她的脸上笑得像玫瑰花,眼睛像鹿一样,加上所有牛、伪装、山羊,所有的东西,女性身体不存在,那个女性身体里有花草,玫瑰花,茉莉花,树叶,头发像库瓦拉、莫格拉和蛇,眼睛像枣子,嘴唇像果树,他把所有的树木、鸟类和动物都变成了动物。 那个女体去了哪里,在他心里并不重要,因为那个通感已经被唤醒了,当弟子有通感的时候,重力就会小到有感觉的程度,所以我说那五英尺的距离可以在他的一生中保持不变。即使他愿意,他也无法到达上师的脚下。 因此,当有交流感情时就会出现错误。 上师发出命令,你履行了它,但现在如果你加上沟通的感觉,那么这个距离将变成五到六英尺半。 她会后退一脚,不会向前移动,因为你会用她的智慧知道古鲁要求她在一小时内来,如果是一个半小时,那么古鲁吉就会吊死她并走开。 什么事? 你怎么迟到了? Guruji,车子在路上被扎破了,轮子脱落了,我把轮子修了一下。 现在古鲁吉明白了,他是一位古鲁,他绝对明白了,但他不明白现在是五英尺,现在是五英尺两英寸,是你创造了那两英寸的距离,而不是你创造的。大师。 你用你的言语、你的症状、你的智力增加了你的距离,而你的责任是离古鲁近两英寸,如果他告诉你,你必须做这项工作,那么你就必须做那项工作,因为古鲁比你更了解。怎样做才能更接近他们呢?
上师只是一种义务,他是上师,他不是你的丈夫,他不是你的妻子,他不是你的兄弟,他不是你的亲戚,但他是你的上师,上师只有一个想法,那就是将门徒吸收到自己身上。做吧。 如果我是一个丈夫,当我成为丈夫的那一刻,我会以这种方式对我的妻子说话,那时我不是一个导师,当我成为一个父亲时,我会以这种方式和我的儿子说话,在那里我我不会有让我的儿子跟我说话的意图。我应该全神贯注于他,但是当我成为古鲁并且有弟子时,古鲁只有一项职责和职责,即把弟子带入自己的内心。 他试图带入,而弟子则试图远离那些被注入的情感或试图靠近,这就是为什么弟子被说成是相对的,弟子应该尝试向古鲁靠近,并尝试带入那些被注入的情感。把它除去,然后专注于上师,然后专注于上师的心和上师的咒语,欲望、不好的想法和念头就会消失。 继续清晰地看向古鲁的脚,如果没有别的事,那就闭上眼睛,进行将古鲁吸收到自己体内的过程,慢慢地,逐渐地,他变得像古鲁一样的时刻就会到来,因为除了古鲁之外,他没有任何其他东西.他什么也看不到,他只看到那个Guru,即使在树上,你在四英尺之外是你的幸运。
现在,你越能减少沟通情绪,你就越能专注于上师咒语,你越能将上师留在你的心中,你就越能做上师的工作,即使你正在经营一个机器,它是古鲁的工作,如果有嗡嗡声,那么它就是古鲁的嗡嗡声,即使有人在唱巴赞,他也在唱古鲁的巴赞。如果他全神贯注于自己,他就会显得全神贯注在古鲁之中。在任何情况下,只有古鲁是可见的。 这样的阶段可以到来,而到达这样的阶段就是认识梵天并获得重力。 达到万有引力就是达到人生的顶峰,一般人无法达到的地方,亿万人才能达到,两个人才能达到,我说,你我之间的距离已经很小了,我还有很多剩下的时间不多了,所以这取决于你多快地跨越这段距离。 这些交流的感觉肯定会被唤醒,如果你不唱歌那么邻居肯定会唱电影歌曲,你不能打破这些交流的感觉,但如果你能充满Gurumay,Pranaam在里面,那么那些电影歌曲不会成为你的障碍。
我讲述了一个事件,有一天下午,阿克巴到了供奉纳马兹的时间,所以他在路上铺了一张床单,跪下后,阿克巴开始供奉纳玛兹,并开始全神贯注于安拉的冥想,就在这一点XNUMX点钟 情人给了女朋友见面的时间,“只有她XNUMX点钟准时来才见面,之后就不见面了。”听到这话,女朋友突然慌慌张张地离开了家说在她父母看不见的情况下,有五分钟的时间,然后他就会离开。 她在奔跑,阿克巴在行礼拜,然后她把脚踩在床单上离开了。 全印度国王非常生气,这个女人是什么? 我向上帝祈祷,她在做什么? 然后阿克巴开始祈祷。 她与她的爱人见面并讨论了必须做的事情后回来了。 当她回来并试图避免踩到那张床单时,阿克巴抓住了她的手,说:“傻瓜!” 你不感到羞耻吗? 我正在向上帝祈祷,你踩着床单就走了? 女孩说——你在向上帝祈祷,你怎么知道我来踩床单了? 你怎么知道我去了? 我看不到你,我看不到床单,也看不到你。 我只能看到我的爱人,除此之外什么也没有。 你能看到真主、我或床单吗?
因为她已经成为一个情人,她已经成为一个古鲁,这就是为什么她既没有看到阿克巴,也没有看到床单。 她的爱人就在她眼前,她不得不走,而当你成为Gurumayya时,你既不会听到歌曲,也不会听到电影歌曲,也不会看到周围的环境和所传达的感情。 你将成为Gurumay,这种交流的感觉将是可见的,只有那时你才会成为Gurumay。 这些沟通的感觉会移动到他们的位置,你会移动到你的位置,然后两英寸会滑向古鲁,我祝福你,你可以变得像古鲁一样,你可以全神贯注于古鲁。 你站在一片巨大的海洋附近,这片海洋无边无际,无底的深处隐藏着无限的奥秘。 你已经达到了——并且有必要达到。
这是必要的,因为每条河流的流动只是为了汇入海洋,而海洋不会歧视,它的广阔总是不断地邀请每个人,但到达岸边并站在那里将无济于事,继续前进并相遇。将在其中。 古鲁也总是张开双臂站立。 他每时每刻都发出邀请,只需要片刻就能投入他的怀抱,与他的灵魂合而为一。 他没有拖延,他从不说,不,不是今天——明天!
即使他这么说,主动权还是在你这边。 他希望你在那一刻放弃一切,忘记自己,与他的佛性合一,吸收他的奎师那本质。 但你冻结了。 由于如此公开的邀请,你突然变得害怕、犹豫、困惑,并执着于你无用的装饰——自我、执着、贪婪等。 ——而这是一场失去一切的游戏。 你被埋葬的重担不是因为任何麻烦或世俗问题,而是因为你自己的自我,而古鲁说:“算了,放下一切,到我怀里来——”
他不是要求你离开这个世界,也不是催促你离开你的家人,而是在说——
如果你把铅去掉,你就能在家里得到这笔钱。
为了你的妹妹,为了你的智慧,为了你的
把理解放在一边,因为它只是这个旅程中的一个障碍。 除非放弃它,否则整个人类世界所期望的变革就不会发生。
你内在有一颗种子,一个灵魂——它必须被唤醒,它必须开花,只有这样,生命的真正乐趣才会显现出来。 那么,即使在世俗的活动中,你也会沉浸在独特的喜悦中,那么,尽管世界有问题和困难,也会像一座美丽的花园,有荆棘,也有芬芳的花朵。
这是解释不了的,读了也无济于事。 是的,绝对有可能,由于上师的话,你可能会从睡梦中醒来片刻,并意识到上师是对的,所以在那一刻保持完全清醒。 别再睡着了。 那一刻很重要,因为在那一刻你可以进入这个过程的实用性。 这门科学很实用,仅仅阅读是没有帮助的。
如果你已经达到了萨古鲁,那么进入这个过程就更容易了。 你所要做的就是让你的智力独立,不要将它带入两者之间。
古鲁已经准备好给予,这种转变可以在一瞬间发生。 这不需要多年的努力。 是的,首先你必须做好准备。 上师一直在表达他的慈悲,必须接受。 恒河总是源源不断地流淌着纯净的水,如果你想解渴,你就必须起身,弯下腰,将水装在手指上,送到唇边。 这是一个实际行动。 坐不能解渴,以为不跪拜,则渴不能解。
如果弟子或任何有兴趣的人即使在尝试后仍无法摆脱理智,那么古鲁就会攻击他,这也是古鲁的责任,用尽可能猛烈的打击来攻击他,直到他的自我被摧毁。堡垒不应该倒塌,因为里面囚禁着灵魂和纯洁的爱。 只有当这个大坝倒塌时,才会有爱、意识和慈悲的流动,只有这样,枯萎的心灵才会涌入新的春天,只有这样,坚硬的眼睛才会绽放出这种独特的爱的光芒。
上师有很多方法来打击,通过分配严格的任务,通过参加测试,通过让一个人练习萨达那——当所有这些似乎都无效时,他可以通过给予特殊的灌顶来做到这一点,但首先他会尝试所有的程序,以便这个人已经准备好了。愿他在打击中变得如此坚强,能够承受特殊灌顶的强大力量。 无论你是否成为某事,你都可以获得那种幸福。 愿你的每一天都充满热情,我每天都看到你悲伤的死脸,悲伤的哭泣的脸。 一大早一看,不知道他们都是弟子还是死人复活了? 是我错了还是弟子错了? 因为这样的巴掌脸、枯萎脸、悲伤脸是什么? 他没有从坟墓里复活吗? 因为你没有热情,没有自觉,没有觉醒状态? 如果不是这样,那么你就不是古鲁玛亚,当你成为古鲁玛亚时,你的脸上会有一种非凡的意识,我儿子的红,我也变红了。 她自己变红了,脸变红了,我希望你的每一刻都充满喜悦,充满成功,充满能量,充满热情,充满热情,充满Guru,我就是这样。我祝福你。
परम् पूज्य सद्गुरूदेव
कैलाशश्रीमालीजी