什么是幸福? 什么是悲伤? 从表面上看,两者是完全对立的,是完全的敌人。 不是这样。 快乐和悲伤是同一枚硬币的两个侧面。 关于快乐和悲伤,首先要了解的是,它们不是对立的,它们不断相互转化,就像波浪一样——有时在这边,有时在那边。 我们都知道,我们已经看到我们的快乐变成了悲伤。 期待中的幸福越大,转变发生时的悲伤就会越大。 降低对幸福的期望,这样当变化发生时,就不会导致太多悲伤。
当快乐转为悲伤,那么悲伤转为快乐的障碍是什么? 我们也看到悲伤变成了幸福。 如果你同意生活在悲伤中,那么悲伤就准备好转化为幸福。 如果你同意生活在幸福中,那么幸福就会变成悲伤。 转悲为喜的人,快乐怎么会变成悲伤呢? 事实上,转悲为喜的人只有放弃对幸福的渴望才能改变,而当没有对幸福的渴望时,幸福就失去了转悲的能力。 志向创造能力。
对有趣的事物的渴望是幸福,对不愉快的事物的想象是悲伤。 想象某事有趣是幸福,想象某事无趣是悲伤。 适合感官的就是有趣的,不适合感官的就是令人厌恶的。 对这些感官来说令人愉快的事物是使这些感官平静的事物,对这些感官来说似乎令人不愉快的事物是扰乱这些感官的事物。
如果你继续给感官提供甚至不愉快的食物,那么几天之内它就会变得令人愉快,因为这是一种强迫性的,当它变得令人愉快时,那些被发现令人厌恶、不愉快的东西就会变得愉快。 如果你不断地给予美味的食物,那么,通过一次又一次地吃美味的食物,感官的味道会逐渐消失;如果每天给予同样的食物,它的敏感性就会减弱,同样的食物也会开始显得无趣。 有趣并不总是有趣。 更重要的是因为你一直在成长。
任何此时此刻对我们感官来说令人愉快和有利的事物,我们称之为“幸福”,任何此时此刻与它相反的事物,我们称之为“悲伤”。 我们想要快乐,我们不想要悲伤,我们的愿望是我们应该得到完全的快乐,我们不应该得到任何悲伤。 这种渴望本身就成为与身体联系在一起的原因,因为身体本身就是感官之门,只有通过它们,我们才能获得快乐,也只有通过它们,我们才能防止悲伤。 这就是为什么意识与身体混合在一起并被束缚的原因,除非一个人正确地理解快乐和悲伤并超越它们,否则一个人无法超越身体。
不求乐,不思除忧,不求乐,不除忧。 寻求快乐、避免悲伤的人将继续受身体的束缚。 那些不要求快乐并且在悲伤时接受它的人将开始离开他的身体。 对幸福的期待,对悲伤的恐惧——把你带出身体,对幸福没有期待,对悲伤的恐惧——把你带入身体之内。 这就是享受与苦行的区别。
一个人为快乐和悲伤而进行的行动称为行动者。 为快乐和悲伤而采取行动的人——要求我得到快乐并且不应该得到悲伤的人是行动者,但那些说无论我得到什么都很好,如果我没有得到它的人,没事。 它不区分两者,它成为一个行动者,当一个人是一个行动者时,上帝就成为一个行动者。 由此诞生了宝贵的运气概念。 在快乐和悲伤之间做出选择的人永远不会获得满足,区分快乐和悲伤的人永远不会获得满足。 放弃了快乐与悲伤的区别的人是满足的。
我们想要消除带来悲伤的事物,我们想要消除带来幸福的事物。 每当我们得到快乐时,我们认为它来自我们的身体,当我们感到悲伤时,我们认为它来自别人的身体。 我们通常的伎俩是,凡是可爱的、令人愉快的,我们都会把它与自己联系起来,而凡是不愉快和悲伤的,我们就会把它与别人联系起来。 我们的宗教是地球上唯一有勇气在其上帝身上拥有这两者的宗教。
这就是为什么没有人能够像我们的宗教那样深入地理解生命的真相。 正如我们称他为“马哈德夫”,我们称他为“湿婆”,我们将他两者合称为一,既是创造者又是毁灭者。 与甘露同毒。 我们希望将自己与好的事物联系在一起,而不是与坏的事物联系在一起。 但世界是两者的结合。 要么否认两者,要么接受两者——在这两种情况下,一个人都会摆脱两者。 我们与这个身体的联系是因为我们说我们从中得到快乐而别人给我们悲伤而建立的。 幸福由此而来,所以避开别人,或者不断地改变别人,或者只要别人看起来给你带来快乐就和他们在一起,当他们看起来给你带来悲伤时就远离他们。
我们想要将自己与那些给我们带来快乐的事物联系起来,我们开始考虑自己与那些给我们带来快乐的事物是一体的,我们想要将自己与那些给我们带来悲伤的事物分开。 因为我们知道我们的身体能够带来快乐,所以我们变得执着于身体。
人的束缚不在人之外。 他的监狱是内在的,是他自己亲手建造的,在他自己的内心。 好像我们生活在外面,好像外面有快乐,有悲伤,好像外面有成就, 有失败,有胜利,有成功,有失败,但似乎一切都在里面。 赛跑也在里面,到达也在里面,失败也在里面,外面所见的快乐,里面也有体会,外面所见的悲伤,也隐藏在里面。
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