记住这个基本的事情。
奉献者无能为力,他无权做到这一点。如果你自己能做到,那就不需要奉献。奉献是一种无助的状态。无助!当一个人发现自己现在什么也不会被我做,什么也不会发生,我所做的一切都堕落了,都被打败了,我的做者都被消灭了,消失了,在那种空虚的状态中,当你想不出任何事情的时候。这样做,眼睛会自动充满泪水,那就是祈祷。那些眼泪是唯一值得奉献的花朵。
哭泣会生起,歌声也会生起。但你不必拖累自己,你必须让自己站起来。祈祷会从你内心涌现,就像树木发芽、花朵绽放一样。这样,叶子会在你的灵魂里绽放,花朵会绽放,你会变绿,一些歌曲会诞生,一些歌曲会产生共鸣。这就是咒语。别人给予的不是咒语。无论你收到什么,无论你收到什么,无论你从神那里收到什么,都是咒语。
现在明白一件事,你的行为不会发生任何事情。就像呼吸自己流动,你只要动一点,血液自己流动,你只要动一点,心脏自己跳动,你只要跳动一点!一切都是你自己发生的,不要把自己夹在中间。你让开,你让路。你跌倒了,你就消失了。你忘记了做的想法,有一天你会突然发现存在诞生了。
那么很难说祈祷会是什么样的。每一位都会有所不同。你的内心会升起什么样的香味,会开什么样的叶子,开什么样的花——所有的植物都是不同的!有些会绽放玫瑰,有些会绽放占城,有些会绽放茉莉花。但有一件事将保持不变——将会发生变化。那朵花的名字是祈祷。
没有祈祷的方法。爱情有什么方法吗?哪里有方法,哪里就有人为。你很少学会去爱,你也很少去实践它!练习过的爱只是表演,而不是真实的。但不需要练习爱,你生来就有爱的能力。你已经把那个声音带到了你的灵魂里,它已经存在了,只需要一个机会,机会是什么?只是为了让你的外界噪音停止一点。
因此,以做事的名义,我们必须做消极的事情。让我再次提醒你,像一个男人一样,必须睡觉。他应该怎么做?有什么运动可以促进睡眠吗?锻炼?跳?坐了吗?无论你做什么都会扰乱你的睡眠。但仍然有一些事情是可以做的,但那是不该做的。房间里的灯可以熄灭。你将从中得到支持。可以关闭门窗,黑暗对于放松的状态很有用。如果门关着,周围一片黑暗,没有外界的噪音,这会很有帮助。但睡眠会自行减少。
这就是祷告。你从外界的喧嚣中稍微放松一下自己,在二十四小时里找个时间,关上所有的门,坐下来,忘记世界,等待未知。耐心一点,今天不会发生这种情况,不用担心,今天挖不了井,只走了一小段距离,拿出了一些土和石头,但工作还是开始了,挖井开始了。昨天我取出了一些土和石头,但工作还是开始了,挖井开始了。明天你再挖一点,后天你再挖一点,有一天你会发现水流爆了。别着急。
情绪的溪流将会流动。尽管您不应该将该部分称为法律,因为它对每个人来说都是不同的。每个人的眼泪的味道都不一样。每个人的笑容风格都不同。每个人的爱情风格都不同。这是一个人的尊严。因此每个人的祈祷也会有所不同。祈祷在世界上已经死了,因为祈祷已经被教导了。印度教徒学会了一种祈祷方式,只是重复着同样的祈祷方式。个人已被消灭,方法已被传承。仪式变得虚假,当你重复从外部学到的任何祈祷时,你内心的祈祷将保持未诞生的状态。
不要以祈祷的名义祈求任何东西。你不应该渴望实现任何未实现的愿望。人们就是这么做的。不要祈祷。乞讨表现在他的祈祷中。让这发生,让那发生,让这发生,让那发生。如果你祈求什么,你的祈祷就是肮脏的、不纯洁的。你在你的祈祷中添加了欲望,你砍掉了它的翅膀,并在它的脖子上绑了石头。那只鸟不会再飞了,它会在这里挣扎,它会在这里坠落,它会在这里死去。
只要注意祷告中不要有任何要求。不要祈求任何东西,甚至不要祈求上帝,因为要求只是要求,如果你要求就会错过。
现在,祈祷这个词的意思是祈求,这是一件非常悲伤的事情。我们打电话给提出要求的人。几个世纪以来,人们一直以祈祷的名义寻求它。这就是为什么祷告这个词本身就变得错误了,这个词本身已经被扭曲了,它的意义也变成了祈求,这就是为什么祷告永远不会开花结果的原因。
你只是在一些兴奋中激动,在一些热情中动摇,不求任何东西。不问而得,问而失败。如果你不问,你就会得到一切。如果你祈求,你就不会得到任何东西,当你什么也得不到时,悲伤就会围绕着你,而当你不求而得到它时,普拉萨德就会沐浴,然后喜悦就会诞生。
你闲置地移动。坐一个小时,不要想要做什么,坐一个小时。鸟儿歌唱,聆听,阳光在你身上舞动,感受它,风吹过,你的衣服振动,你跳舞,感受它,只是坐着。你会惊讶地发现,如果你能静坐一个小时,没有任何事情,有一天祈祷就会在你内心诞生,就像那样,那个奇迹。
你听过一个小孩的故事吗?一个人用密宗的咒语,费了九牛二虎之力,把鬼叫醒了?鬼醒了,说,我会一直为你服务,但请记住一件事——我需要工作,我需要一天24小时工作,如果我连一点工作都做不到,我就会毁了你。脖子。没有工作我就无法生活。没有工作,我在一瞬间变得很困难。然后我会做一些事情。
那人很高兴,说道,所以我才叫醒你,因为我还有成千上万的任务等待着,那些做不到的,那些我做不到的,我必须由你来完成,你放心吧,这就是我想要的,需要这样的仆人。
但事情很快就出了问题。因为他给出了工作,而那个鬼魂很快就完成了。建造一座城堡!他应该建造一座宫殿。过了一会儿,宫殿建成后,他就站了起来。工作很快就完成了。有多少工作量?宫殿建好了,堡垒建好了,金币堆了,美女也来了,饭菜也准备好了,不到一个小时的时间,他就把一切都解决了。那个人非常紧张。他突然想到,我现在该给他做什么工作呢?现在问题就变成了我该给他做什么工作呢?因为如果我不交作业,他就会勒住他的脖子,那个鬼魂就会过来站起来。那人去找一位托钵僧。他说,请告诉我一个办法,我遇到了大麻烦。苦行僧递给他旁边的一个罐子,说:把罐子埋在地里,叫鬼先上去,再下来。然后上去,然后下来。当你有任何特殊工作需要完成时,就完成它,否则告诉纳塞尼。
那根管子埋在院子里,鬼魂得到了这份工作——他很高兴,上来,下来,上来,下来,上来,下来,现在没有尽头了,继续走。当那个人需要一些工作时,他应该完成工作,否则告诉纳塞尼。
这是心灵的故事。头脑需要工作。你旋转的花环是 Naseni。然后球一次又一次地旋转,从这里到那里,然后它们变成一百零八个,再转,再转。他说,有人在念诵咒语,必须念诵一千万遍。有人坐着写《Ram-Ram》。她就是纳塞尼。继续爬升,继续下降。工作找到了,但是拉姆在工作中的某个地方找到了吗?当头脑中没有任何成见时,拉姆处于一种无私的状态。祈祷是混乱的名字。这就是冥想的意义,这就是祈祷的意义。
坐吧!而你会发现你的眼睛里充满了泪水,你的心在狂舞,你感到激动,听到了一些遥远的音乐,一些不知名的气味进入了你的鼻孔,这种情况发生了。这种事发生在很多人身上,为什么它不应该发生在你身上呢?你从来没有闲着,你从来没有给过空虚的机会,你从来没有变得空虚,这就是你保持空虚的原因。
祷告意味着你会变得空虚,而你会被神充满。神每时每刻都渴望在你里面开出一条路。你不让路。你可以在纳塞尼(Naseni)上下走动。你不断地制造一些干扰。你给这种麻烦事起了很多好听的名字,你称之为支持。祈祷是一种毫无根据的状态,祈祷是一种毫无根据的状态。祈祷是一种无形的状态。减少,不是减去。
只要有完整的觉知,就无法逃避不完整。这是一个二元性的游戏——完美与不完美、圣人与不满意、圣人与不理智、罪恶与美德、好与坏,所有这一切都是二元性的游戏。所达到的,非圆满非残缺,非圣非残缺,非吉祥非吉祥。一个到达的人,一个离开的人,一个觉醒的人,突然发现所有的冲突都消失了。现在冲突在哪里?
这种无冲突的状态就是我所说的敬虔。敬虔是少数几个没有反义词的词之一。圣人也在敬虔之中,阿桑特也在敬虔之中。但阿桑特人已经将自己与阿桑特人认同,而圣人也将自己与圣人认同了。两人都对自己产生了误解。
圣人和阿萨德的情况也类似。圣人认为,我就是我所造的善业。阿萨杜认为,我就是我所做的恶行,但他将自己与这两种行为联系在一起,而你不是行为,你不是做者。你只是一个见证者。善行和恶行都在见证人的面前,都在他的面前,他超越了这两者。故此,萨克希既非圆满,亦非残缺,亦非吉祥,亦非不祥。
Sakshi 没有将自己与任何经历联系起来。如果你加上它,它就成为行动者,堕落就发生了。证人也不能说我悲伤,也不能说我有知识。两者都是经历。 Sakshi意味着不再有任何对经验的执着,所有的经验都被抛在远处,所有经验的束缚都被打破了。
那么你会对萨克斯说什么?你说完整吗?你愿意称我为圣人吗?你会说阿桑特吗?
你一定变得焦躁不安,因为你没有见证的经验。人们从自己的经历中创造意义。一定会。
你经常去喀什——恒河在喀什停留吗?你去喀什做的事,不会留在喀什。她正在奔跑,她必须到达大海。它经过喀什,不会在喀什停留,否则就会变成一个肮脏的地方。还必须经过喀什、天房和冈仁波齐。必须到达海洋。必须找到上帝。
请记住,这是手段,而不是目的。那些把手段当成目的的人,我称他为疯子。
倾听时我需要很大的耐心和同理心。否则那就是不明智的。不会有利润,就会有损失。你来是为了拿东西,你不拿东西就会走,你会空手而去,你会负责。我已经准备好把你的袋子装满了。但至少你得对我有一些耐心。你必须了解我的颜色。你必须稍微熟悉我的语言。
一位文学医生问他的病人,尼德拉德维晚上来过吗?
不识字的病人说:“先生你知道吗?我也不知道怎么知道。”其次,我是个傻瓜。谁知道呢,先生,我什至不知道,其次,我正在睡觉。那么谁知道尼德拉德维是否来过呢?
吃震撼!醒来!伤害你。伤害你是因为你需要醒来。为了伤害你,有时我不得不使用我宁愿不使用的严厉言语。但没有其他解决方案可见。
真理永远在十字架上。谎言永远占据王座。因为谎言关心你,它只说让你高兴的话,它只说让你高兴的话,它不会伤害你。哄你、安慰你、安慰你。谎言是为你服务的,这就是为什么你对谎言非常满意和高兴。真理不是为你服务,而是为真理服务。你会受伤。
如果你看着我的镜子,仔细看并了解,不要对镜子生气,因为镜子会显示你的脸。现在,如果一只猴子照镜子,只能看到一只猴子,看不到神,记住这一点。当猴子看到镜子里的猴子时,猴子会生气,这也是自然的,它准备打破镜子,这也是自然的。
你被我伤害了,你一定会受伤,但伤害只是为了让你醒来。受伤并不是为了以任何方式侮辱你,受伤是你的荣誉。所以我再说一遍,要非常耐心、非常冷静地理解我的观点,不要仓促下结论。
我带你踏上了向上的旅程。你越了解,我上面说的就越多。你爬每一个梯子,你爬的每一个梯子,我都拒绝它,这样你就可以进入下一个梯子。每一步都必须远离你,这样你才能继续前进,有一天进入无限,那里没有脚步,只有跳跃。
即使自我被移除,它也不会消失。谁来删除它?除去它的人就是自我。如果以某种方式除去它,那么谦卑的傲慢就会生起,而什么也不会发生。会有一种傲慢,认为没有人像我一样谦虚。你看我多简单啊!多么倾斜啊!投入的!这将是新的自我。无论你做什么都会增加你的自我。自我不能因你的行为而减少。自我可以采取新的形状、新的形式、新的服装,但自我不会消失。
了解自我,不要急于摧毁它。急什么?了解自我的本质。试图破坏的人是在逃避理解的努力,而自我不会在没有理解的情况下消失。自我无法被根除,当理解之灯点亮时,自我就找不到了。灯一亮,黑暗就消失了。自我是黑暗的。
除去它意味着你相信自我是某种东西。自我只不过是一种幻觉。无法删除它。如何删除该类型?假设你看到路上有一根绳子,在黑暗中你发现它是一条蛇。还有人告诉你,你白跑了,你跑到哪里去了,那里没有蛇,我很清楚,我在光天化日之下看到过,有一根绳子躺在那儿,事实是我已经把它扔了,你相信我,那里没有蛇。你做到了,没有蛇还好,但是现在怎么把蛇去掉呢?那么我是要拿起枪,还是要拿起剑?你根本就没明白。如何去掉我执,就意味着我执是存在的,我执是有实质的。
自我不是一个真实的实体,它是一个幻象。你没有正确地看待自己,因此你感知自己的方式是一种幻觉。当你正确地观察时,你会突然发现没有自我,有灵魂,没有自我,有上帝。尝试仔细地理解这一生。只要检查一下自我所支持的事物即可。
你为了自我而接受生命的帮助,生命是什么?在沙子上画的线或在沙子上建造的城堡。或者纸船。你对这样的生活感到自豪吗?现在发生的事情和现在不会发生的事情。你是否通过支持今生来建立你的自我?
这一切即将打破。正确地认识生命,它是转瞬即逝的,它是一泡水,那么骄傲在哪里?只有当你认为生命是永恒的时候,傲慢才会存在。
你认为的家将会变成坟墓。你视为家的那四根稻草将成为你的裹尸布。只要仔细观察生活就可以了。这一切都在消亡。这里一切都在燃烧。这里的一切都在走向死亡。我们都在走向死亡。有一个队列,人们被淹死,他们正在离开。今生有什么东西可以帮助你保持自己的身份吗?你说我是?
小我没有现实。那么如何解释自我呢?像这样理解自我的解释。如果你向外看,就会有自我,如果你向内看,自我就会消失。进行冥想,停止担心与自我作斗争。与自我作斗争就像与黑暗作斗争并试图将黑暗驱逐出去。不,我说,你点灯,冥想,祈祷,点灯,转向内,闭上眼睛,开始向内看——那里有什么?你会发现一件事,你永远找不到自我,哪里没有自我,哪里就有上帝。上帝是你的真实本性,自我是你的幻象。就像有人看到蛇中有绳子,或者有人看到绳子中有蛇,这就是利己主义的误解。看过一些东西。看到事物的本来面目就是体验上帝。
当然,自我是接受桑雅生的最大障碍。但托钵僧是最伟大的寻求者,因为他摆脱了自我。请记住这两件事。在这两者之间选择。这两种可能性都有。如果你开始倾向于放弃,你就会开始摆脱自我。如果你开始倾向于自我,那么接受桑雅生就会变得困难。这就是为什么我说,自我是一个障碍。这并不意味着当你的自我被摧毁后你就能接受桑雅生。这是一次选举。你正站在十字路口,一条路通向自我,一条通向放弃。只能继续一个。这就是为什么我说,自我是一个障碍。如果你选择自我并遵循自我的道路,那么你将能够成为一个三亚西。如果你走出离心的道路,你就不能变得自我中心。
但你的钱很聪明。你可能害怕接受萨尼亚西,你也可能想避免接受萨尼亚西。你从我的话中找到了支持。你听说自我是一个障碍,那么事情已经找到了,昆蒂已经找到了。现在如何退休?除非自我被摧毁,否则如何才能达到桑雅生呢?而自我应该先被摧毁,然后我们才会想到出离心。自我不会被摧毁,人也不会接受桑雅生。消除麻烦。没有竹子,笛子就不会吹奏。
别把我的话当成理所当然。当我说小我是一个障碍时,我只是说,如果你选择小我,你将无法选择桑雅生。如果你选择放弃,那么你将无法选择自我。这两者是相反的。您只能处理其中之一,不能同时处理两者。现在,一切都在你的手中,你可以选择。两条路均已开放。如果你真的想摆脱自我,就选择放弃。现在有自我,这也是事实。但一旦选择放弃,转变的过程就会开始。确实有病,但是不吃药,病怎么能好呢?
还要记住,这种疾病会干扰药物的作用。这就是为什么需要时间。这种病不是喝几口药就可以治愈的,必须服药数月,病才逐渐消失。医学与疾病之间将会发生冲突。但你会说,我只要有病,怎么能喝药呢?因为疾病阻碍了药物的发挥。等病好了我才喝药。但那你为什么要喝药呢?你又发疯了吗?又得生病了吗?
一旦自我消失,你会如何放弃?放弃是一种药物,自我是一种疾病,而自我会在放弃的过程中制造障碍。但你可以。敢于!自我并不像你想象的那么大的障碍。因为对于那些接受过萨尼亚西的人来说,这是同样的问题。你也有同样的问题。把你的自我抛在一边,迈出这一步。
恐惧是比自我更大的障碍。你会害怕——人们会说什么?人们会笑。你会说——你疯了吗?你被催眠了吗?虽然你已经痊愈了,但发生了什么?去了 satsang,发生了什么?你害怕人。你安静地坐着思考,想象你已经接受了桑雅生。你穿着传统服装,戴着花环,变得疯狂,到达了你的村庄 - 想象一下 - 你到了车站,站长问,嘿,发生了什么事?搬运工笑道:“兄弟,你这衣服是怎么穿的?”这是搬运工的衣服!这就是我们穿的。你怎么了?独角兽将从下到上看。是你吗?会问!所有的好事都发生在十天前,现在发生了什么?头脑会开始说——该怎么办,去车站换衣服?因为结算还没有开始!这下全村人都震惊了!现在人群聚集在一起,你一到市场,人们就会给你一千种建议。人们免费提供建议。那些没有尝过、没有经历过出离心之类的人也会说,你做了什么?那些你给过建议的人将会来给你提供建议。今天就坐下来想象一下。
今天坐下来想象这一切。这会让你知道真正的问题是什么。你只能从想象中得到公式。只有恐惧!不要躲在自我等后面,只有恐惧。你所需要的只是勇气,发疯的勇气,然后你就能成为桑尼亚西。
不过,这种风波不会持续太久。将会有两到四天的讨论和新闻,人们会思考、交谈、询问,然后一切都会回到正轨。然后世界自动开始像以前一样移动。这个问题不会伴随任何人一生。最多一周!因为村里还发生过其他事件。然后更多的事件发生,人们被卷入其中。有人的妻子逃跑了,有人的房子被抢了,有人落选了。那么现在他们只会听你的话!然后两四天之后就没有人理你了,没关系,事情就结束了。你会被接受的。
记住,即使你死了,人们还会谈论你多少天?即使死了,哪项工作还能持续多久?人哭过之后就安定下来,然后一切又重新开始。人终究要生活。现在你死了,你自由了,他们毕竟还得活。商店也会开业——它将关闭两到四天,然后会再次开业,由其他人经营。妻子也会微笑。你要哭几天?毕竟他还得活着。人靠哭能活多少天?孩子们也会跳舞,然后玩耍,然后跳跃。世界还在继续。即使你死了,它也会继续。
没有什么会被桑雅西所困。但你的生活将会发生一场革命。萨尼亚萨的意思是在你死之前死去,并开始生活在这个世界上,就好像你不存在一样。当你开始在这个世界上移动时,会有一种独特的喜悦,就好像你不存在一样。你在世界之中,而世界却不在你之内。
言语如食物,不能填饱你的胃;言语如水,不能解你的渴;言语如火,不能解你的渴。一个词就是一个词,一个符号,一个符号。现实并不在他们之中。从他们身上获取线索并开始寻找现实。所以有一天,当你了解真相时,就会有智慧。知识将发生在你和真理之间,而不是发生在你和经文之间。你和经文之间发生的只是记忆,而不是知识。
并清楚地理解其中的区别。记忆不是知识。如果你背诵经典,你就会变成一只鹦鹉。即使你学得很好,重复梵歌也不会成为奎师那。你不会说我现在所说的正是克里希纳所说的。现在有什么区别?数量上没有区别,我所说的正是克里希纳所说的,我所说的正是他所说的。但你由此成为奎师那了吗?这个词就是记忆。它们来自奎师那的内心,而不是来自你的内心。他们在你心里没有根。
翅膀应该在你内心成长。你如何借助别人的翅膀飞翔?怎么能看透别人的眼睛呢?我的眼睛可供你使用,但你仍然无法用我的眼睛看到。你会亲眼所见。你最多可以相信我的眼睛,但信任还不够知识。你可以相信,但信心只是一点点经验。怎么会很明显呢?将如何实现?你将如何体验自己?自我体验就是自由。
我听说德里有一名男子被一辆公共汽车撞倒了。人们从四面八方站在他周围。这时他回过神来,问道:“兄弟,我在哪儿?”人群中立即有一个人向他伸出一本书,说道:“拿这本德里指南吧,价格只要30卢比。”
还有人卖书。他唯一的愿望是你接受他的书,支持他的书,也相信他的话。
说话时要小心。言语成为寻求真理的一大障碍。一个人应该成为一名寻求者,但一个人无法成为一名寻求者。你只能坐在里面。你认为如果你学会了爱这个词,那么爱就来了;如果你学会了祈祷这个词,那么祈祷就来了;如果你开始像鹦鹉一样重复上帝这个词,那么你就找到了上帝。这已经成为一件廉价的事情,一件非常廉价的事情。生命并不那么廉价。生命是需要付出代价的。
有药只能止痛。除了止痛之外,没有其他的良药。这就是为什么我告诉你,结合隐藏在分离之中。笑容隐藏在泪水中。如果你能全身心地哭泣,那么你就会和好。你不允许痛苦出现,那就是问题,那就是障碍。你正在寻找药物,而药物就在痛苦的深处。这就是为什么我一次又一次地告诉你——哭吧!大喊!尖叫!遭受!像鱼一样受苦!就好像有人把鱼从海里拉出来,扔到岸上一样。你就像一条失去了海洋的鱼,躺在世界的烈日和热沙中。遭受!不用去找药。大喊!跳跳!有一种机制可以以相同的跳跃返回海洋。当疼痛变得很深,只剩下疼痛而不再疼痛的那一天,药物就可用了。超越疼痛的极限,就成为一种药物。
只要你有小痛苦,你就只是几滴水。哭着要钱。这还不是哭啊!你正在失去像金钱这样无价的东西,像眼泪这样珍贵的东西!因为该死的人已经死了,他也快要死了。这里的一切都是必死的。哭泣要花蜜!你哭着求死是在浪费时间。闭上眼睛。房子倒塌了你还哭吗?这里所有的房子都会倒塌。这里没有房子能长久。这里所有的房子都将成为废墟。你哭什么?眼泪这么珍贵的东西,你去哪里浪费了?钻石可以用这些购买,你把它们浪费在鹅卵石和石头上。
当你开始流泪寻找上帝的那一天,一把剑就会在你的内心诞生。你将会获得优势。才华将会在你的内心涌现。不要压抑疼痛。你看,药这个词很好,它的意思就是压制。不要压抑疼痛,不要寻找药物。增加疼痛。痛醒吧。
不要急于得到它。就有可能得到它。分离也有喜悦。这种痛苦也是甜蜜的。现在就享受这种痛苦的甜蜜吧。一旦结合发生,那么这种甜蜜的痛苦就不可能再出现了。享受这种痛苦的甜蜜。这将消除疼痛。这种痛苦会窒息你。这种痛苦将会终结你。最终有药可医。最终存在着联盟。
但请记住一件事。消失并没有什么坏处。如果你为维拉特而死,那就祝你好运了。不要为小事而死。
如果你为了上帝而毁掉了,那还有什么好运呢?
不要压抑这种痛苦。我唯一的工作就是激起你的痛苦,唤醒你。让我触动你的心。让我感动你的泪水吧让我激起你的干渴,点燃你的火焰。当你的痛苦达到最大的那一天,就在那一刻,就在那一刻,一刻也不晚,分离的完成就是结合的开始。
不着急,不急躁,只要求更多的痛苦,现在不吃药。现在将袋子进一步展开以减轻疼痛。现在让痛苦降下来,现在让痛苦像雨一样倾盆而下——这样就会有痛苦的洪水。
现在就叫我把我的维纳收紧一点吧。现在就给我打电话——再燃烧我,燃烧我。这种烧灼感有药性。
你在花附近看到了终极的满足!这就是为什么这朵花看起来如此有吸引力。什么是有吸引力的?吸引力不仅在于颜色,因为颜色存在于塑料花和纸花中 - 也许颜色会更好,它不仅在于香味,因为我们也可以将香水洒在纸花上。 。那么一朵花到底有什么吸引人的地方呢?花儿很满意。现在,当你看这朵花时,要小心。树是快乐的,目的地已经到达,它已经开花了,隐藏的东西变得可见,变得不可见,灵魂表达了自己,唱起了它的歌,现在有了满足,现在不再到处乱跑,不再到处乱跑。更匆忙。这就是花中的秘密。那么无论花是金盏花、玫瑰花、茉莉花、占城花,无论花是草花还是大莲花,都没有区别,有很大的区别,甚至没有丝毫对立。
可能发生的一件事是两个知识渊博的人会面,这是没有用的。其次,两个无知的人见面,那也是徒劳的。因为这里面有很多的争斗,但是却没有结果。两个无知的人说了很多话,却互相不听。两个聪明的人不只是说话,而是互相倾听。事情无需言语即可听到。不用说话也能明白。两个无知的人废话很多,可谁听谁的呢?他们按照自己的方式行驶。这第二次见面。这两个联盟都没用。两个无知的人见面是没有用的,两个有知识的人见面也是没有用的。
唯一有意义的会议是无知者与有知识者之间的会议。因为那里可能会发生一些事情。这就是第三个联盟。工会只能有这三种类型。当有知识的人和无知的人相遇时,就会出现弟子和上师的现象。所以发生了一些事情。因为溪流是从有知识的人流出的,如果无知的人准备好接受溪流,那么他就会得到转变。
最受尊敬的萨古鲁
कैलाशश्रीमालीजी
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